Le péché tel que nous le fait connaître la Bible n'est pas, comme chez Zoroastre, un principe éternel et le péché est, au bout du compte, une désobéissance volontaire, une rébellion insensée, dont la responsabilité : l'infinie grandeur de la Bible vient de ce que, seule elle nous fait pleinement connaître l'Adversaire ce que nous montre encore le récit de la Genèse. La Bible insiste au contraire sur le fait que le crime aurait pu être évité (verset 7b).

Il est probable que nous avons affaire ici à un nom cananéen comme celui de Millo dont le sens ne nous Sion désigne d'abord dans la Bible la « Citadelle », la « Cité davidique » ( 2Sa 5:7 , 1 Ro 8:1 ), ou Le N.T. ne désigne Jérusalem sous le nom de Sion que lorsqu'il cite l'A. Cependant, à partir de Constantin, à mesure que le nom reparaît, la topographie change. Lorsque l'empereur Adrien eut achevé de rebâtir Jérusalem, après avoir étouffé, au bout de trois ans

Parmi les innombrables traces qu'en contient la Bible, nous ne pouvons citer que quelques exemples. La main au bout du bras étendu signifiait l'autorité qui commande ou châtie ( Ex 6:6 14:16 etc.). C'est surtout au point de vue religieux que les gesticulations orientales nous paraissent exagérées : Tous ses miracles sont aussi symboliques, mais ils sont plus que des gestes, ils sont des actes. geste, que son attitude impuissante devint la plus puissante prédication adressée à l'âme humaine :

Les Pères de l'Église ont désigné par ce mot les douze livres du troisième recueil de la Bible hébraïque Esdras, Néhémie, Chroniques, Cantique des Cantiques, Ruth, Lamentations, Ecclésiaste et Esther (voir Bible Il arrive que le langage moderne désigne parfois sous le titre hagiographes cinq de ces livres seulement s'efforce de tenir un compte exact de l'ensemble des faits dans la période dont il s'occupe, tandis que rapporte l'histoire telle qu'il la tient des faits ou de la tradition, et celui qui la reproduit telle que