est désigné par plusieurs termes hébreux dont quelques-uns signifient proprement corde (voir ce mot). 1. sens pr., dans les textes ci-dessus et Eze 47:3  ; au sens fig., il représente la dévastation dans 2Ro 21 , terme général pour « corde » (voir ce mot), a le sens spécial de cordeau à mesurer dans Mic 2:5 , Za 2:1 .

malheur de perdre la vue, au sens propre, souvent considéré comme un châtiment (De 28:28,2Ro 6:18, Za spirituel est la conséquence du péché en même temps que sa punition ( Job 36:12 Esa 42:18-20 59:10 , Sop 1: 17) ; il est mis en relation avec la méchanceté ( Pr 4:19 , Sag 2:21), l'idolâtrie ( Esa 44:18 ), l'égoïsme jouisseur ( Esa 56:10 ), la vénalité (Sir 20:29), l'incrédulité ( 2Co 4:4 ), l'infidélité ( 2Pi 1:9 Par là il exauce les prières des plus humbles croyants ( Ps 119:18 , Eph 1:18 etc.) ; car s'il déclare

ce mot en hébreu (lâchôn) et en grec (glôssa) désigne à la fois l'organe de la parole et le langage. 1. L'expression : n'oser remuer la langue ( Jos 10:21 ) correspond à la nôtre : n'oser souffler mot ; on Quand le muet est guéri, sa langue proclame sa joie ( Esa 35:6 , Lu 1:64 et suivants ). :23 , Sir 25:8, Sag 1:11, Jas 1:26 , 1Pi 3:10 ). prophètes prévoient que le message de Dieu franchira cet obstacle des langues multiples ( Esa 66:18 , Za

(=JHVH soutient). 1. Il est fait allusion à ce grand deuil dans Za 12:10 et suivant . Josias est encore nommé dans Soph, 1:1 , Mt 1:10 et suivant . 2. Contemporain du prophète Zacharie ; voir ( Za 6:10 ) Hén.

Hébr. cheâr, cheérît ( Da 7:7 , Esd 4:9 , 1Ch 12:38 etc.). 1. destruction des restes de Moab, de Babylone, des Syriens, de l'Arabie, etc ( Esa 15:9 14:22 , 30 17:3 21 pour lui un héritage, une nation sainte à jamais ( Mic 2:12 4:7 5:9 7:8 , Ab 17 , Sop 2:9 3:13, Ag 1: 12 , Za 8:6 ).

Pratique qui peut être : 1. un signal de rassemblement, attribué à Jéhovah lorsqu'il appelle de loin redoutables pour châtier Juda ( Esa 5:26 7:18 ), soit les dispersés de l'exil qu'il aura rachetés ( Za

Saül portait sur la tête la couronne et au bras le bracelet, insignes de la royauté ( 2Sa 1:10 ). Des gestes de la main et des bras attirent l'attention des auditeurs ( Ac 12:17 13:16 21:40 ). Eze 30:21 ) Dans la malédiction sur la maison d'Héli : ( 1Sa 2:31 ) « Je couperai ton bras et le bras Za 11:17 ) le sens large que peut revêtir le mot. qui fait de la créature son appui » ; comp. « ils se font un dieu de leur bras » ( Job 12:6 , Mic 2:1

dessèche tout ( Ge 41:6 , Ps 78:26 , Eze 19:12 ) et qui est aussi redoutable en mer ; voir ( Ex 14:21 points cardinaux ; mais elle signifie plutôt : de tous côtés, de toutes parts ( Eze 37:9 , Jer 49:36 , Za L'Éternel a réglé le poids du vent ( Job 28:25 ) ; il commande à tous les vents ( Ge 8:1 , Jer 51:1 , Le vent emporte tout ce qu'on lui livre ( Ex 10:19 , No 11:31 , Job 21:18 27:21 , Esa 41:16 , Eze 5:12 , Sir 5:9, Sag 5:14, Eph 4:14 , Jas 1:6 ).

très important dans son sens messianique : il désigne l'Israël de l'avenir ( Esa 6:13 37:32 44:3 60:21 Esaïe ( Esa 11:1 ), comparant la maison de David à un arbre brisé, annonce que de sa racine (Isaï) sortira en hébreu tsemakh, est repris par Zacharie comme une sorte de nom propre pour désigner le Messie ( Za Dans le N.T., Ro 15:12 parle du rejeton de Jessé (=Isaï) en citant Esa 11:1 , 10 , et l'Apocalypse (

l'histoire du peuple d'Israël (patriarches, désert et conquête) nous parle de ces tentes ( Ge 4:20 9:21 12:8 18:9 25:27 , No 24:5 , Jos 7:21 , 1Sa 17:54 etc.). Ca 1:5 ) : voir Filage et tissage. , litt. : la corde de leur tente est rompue ; Jug 4:21 , le piquet de tente et son maillet ; Za 10:4 , 4 , Heb 11:9 , 2Pi 1:13 ).

Il en a délégué une partie à l'humanité ( Ge 1:28 , cf. Sir 17:4, Sag 9:2). Dieu a annoncé par les prophètes et envoyé un Messie, ( Esa 9:5 , Za 9:10 ) un Fils d'homme appelé à c'est-à-dire sur toutes les sortes de pouvoirs, soit terrestres, soit célestes, tant bons que mauvais ( Eph 1: 21 ). Eph 6:12 , Col 1:16 )