La soie apparaît dans Eze 16:10 . chef ( 2Sa 10:4 ). Un grand nombre de ces articles sont impossibles à identifier. Ca 5:7 ) et le pethîgîl du v. 24 sont objets d'interprétations très diverses (mantille, robe flottante Quand Jésus envoie en mission les apôtres et leur dit de ne pas prendre de chaussures ( Mt 10:10 ), il

Les champs (voir ce mot) étaient parfois limités par des bornes ( Os 5:10 , De 19:14 27:17, Pr 22:28 10 ) ; on l'estimait aussi en quantité de semence ( Le 27:16 , 1 Ro 18:32). Le sol n'était pas irrigué (De 11:10). , Jug 15:5 , Job 5:26 ) ; de même les mauvaises herbes pouvaient être liées en bottes destinées au feu aussi du traîneau à battre, ou du rouleau, formé de plusieurs cylindres garnis de disques ; tous deux sont

Dans Le 11:29 , où sont désignés les animaux les plus impurs de ceux « qui grouillent sur la terre » en procession... »), et aussi avec le terme d'abomination (hébreu chèqèts) qui apparaît dans Eze 8:10 les bêtes plus ou moins rampantes, comme plus haut à certains poissons, oiseaux et insectes ( Le 11:10 6 , 10 6:1 dans les LXX où la claire mention de leur invasion mortelle est ajoutée au texte hébreu. gerboise, dont le mâle est appelé akbâr par les Arabes (nom hébreu de la souris) et dont trois variétés sont

essentielle de leur mission d'observateurs vigilants et de fidèles avertisseurs ( Mic 7:4 , Esa 21:6 56:10 Un autre terme hébr., au sens plus général, chômer =garde, gardien ( Ca 3:3 5:7 ), peut aussi désigner Dans Ps 130:6 c 'est le sens qu'on donne couramment au passage : les guetteurs de la nuit (Cramp.) sont » Dans l'apologue de Ec 12:5 , le texte hébreu dit simplement « celles qui regardent par les fenêtres

Les eaux interviennent encore au moment du déluge ( Ge 7:10 ) et l'on comprend que le souvenir d'un tel des rives du Nil ; aussi, en dehors des vallées arrosées où la végétation vient facilement ( Ge 13:10 Les sources d'eau sont à peu près exclusivement des puits ( Ge 16:7 , 14 ), dont l'importance pour les le plus grand problème de la vie des cités), diverses époques construisirent des aqueducs ; nombreux sont , Eph 5:28 , 1Pi 3:20 1Jn 5:6-8 ).

Personnage principal du livre apocr, de Tobit, où il apparaît comme le « bon ange » de Tobie (Tob 5:21 5,13) ; le chien du jeune homme les accompagne, scène souvent reproduite par les peintres (Tob 5:17). Tob 12:12,20) « Je suis l'un des sept anges saints qui portent au ciel les prières des saints et qui sont humaines d'avoir accès directement auprès du Tout-Puissant, tout comme les sujets d'un monarque oriental sont Dans d'autres récits postérieurs, Raphaël devient celui qui doit guérir l'iniquité d'Éphraïm (=les 10

Ac 5:5 , 10 13:11 , Ac Pétri2, Ac Johannis 86. (b) La question des litiges ( 1Co 6:1 , 8 ). :20-22 , cf. 1Co 8:5 ). 5:1-6 , 11 7:1-8 , 13 10:23-14:40 15:1-58 16:1-9 , 12 . 10-11 Lettre D (la lettre sévère) mentionnée en 2Co 2:3 : 2Co 10:1-13:10  ; Lettre E (écrite alors que Eusèbe, H.E., II, 25 ; cf. 1Co 9:5 ).

Fils de Javan, dans la Table des Peuples ( Ge 10:4 , cf. 1Ch 1:7 ) ; représente donc un pays riverain Le pays des Hélisykes, au sud de la Gaule (voir ce mot). 5. Jon.), ne sont plus guère en faveur ; pourtant la Vers.

Sa vie est la source de toute vie ( Ps 36:10 ). Il s'appelle le Dieu de la vie, le Vivant ( Ps 42:3 , Jer 10:10 , Jos 3:10 ). , 10 ). (Sag 2:23, 2Ma 7:9) Les justes vivent éternellement (Sag 5:15), tandis que les méchants sont traduits Comme Jean, Paul emploie le mot « vie » seul, dans le sens de « vie éternelle » ( Ro 5:17 , 2Co 5:4 ,

:5 , 1Ch 19:5 ). ouâdi el-Kelt, qu'il la faut chercher et que se situent les diverses scènes du N.T. : Bartimée ( Mr 10 Des. attentats étaient chose courante ( Lu 10:30 ). impossible de penser que les montagnes vers lesquelles les pèlerins levaient les yeux ( Ps 121:1 ) sont Les trouvailles sauvegardées sont d'ailleurs assez maigres : un peu de céramique, vingt-deux tablettes

Le nom de Magog se trouve dans Ge 10:2 , 1Ch 1:5 , Eze 38:2 39:6 , Ap 20:8 . Dans la liste des peuples de Ge 10 , c'est le nom d'un fils de Japhet, avec Gomer (Cimmériens), Madaï appelés dans les inscriptions assyriennes Ashgouzaï, seraient plutôt l'Askénaz fils de Gomer de Ge 10 avec la Mélitène, sur le haut Euphrate, c'est-à-dire, dans les inscriptions postérieures, le pays où sont retrouvent dans les Apocalypses juives postérieures, en particulier dans les Oracles Sibyllins, et sont