Nom de personne, dont le sens peut se rendre par « agrément » ou « délice ». Descendant de Benjamin ( Ge 46:21 , 1Ch 8:4 , 7 ), ancêtre de la famille des Naamites ( No 26:40 ). 2 Sans daigner le recevoir, le prophète Elisée lui fait dire d'aller se baigner sept fois dans le Jourdain l'a cité comme exemple d'étranger guéri par Elisée alors que tant d'Israélites ne l'ont pas été ( Lu 4: » lui répond Elisée, parole qu'on peut comprendre soit comme un acquiescement, tout à fait dans la manière

cervelle », comme celui à qui s'adresse l'épître de Jacques : ( Jas 2:20 ) « Veux-tu comprendre, homme » --Dans d'autres cas, réq est appliqué à un homme sans éducation, ou sans dignité, dénué de sens moral On peut trouver plusieurs exemples de cette dernière acception dans la littérature talmudique. Voir aussi, dans l'A.T., Jug 9:4 , où il est parlé de gens sans aveu à la solde d'Abimélec. --Quant au sanhédrin dont il est question dans Mt 5:22 , il se peut qu'il s'agisse de la Cour suprême

2-20 , Eze 16:8-19 , Esa 62:4 et suivant ), en amenèrent la diminution progressive et la disparition , la famille israélite fut-elle un groupement beaucoup plus considérable que la famille moderne, et peut-être 4). Ro 4:1 , Ne 5:4 et suivant ). 18 , 22-24 , Mt 19:4-6 , Mr 10:6-8 ).

adorée par les Philistins à Gaza ( Jug 16:21 ) et à Askalon ou Asdod ( 1Sa 5:1 , 1Ma 10:83 et suivant 11:4) Son nom peut provenir soit du mot dâg (poisson), soit du mot dâgân (blé), alternative qui peut le faire Les détails fournis par 1Sa 5:4 ne paraissent pas corroborer la première de ces conceptions, la statue Peut-être son origine est-elle amoréenne (Bertholet, Hist. Civ. Isr., p. 80). Sans doute cette ancienne divinité, fut spécialement adoptée par les Philistins, qui en firent leur dieu

Il est fait allusion, sous le nom hébreu générique derôr, à son vol sans arrêt ( Pr 26:2 ) et aux nids construits sous les toits du Temple ( Ps 84:4 ) ; sous le nom de sous ou sis, qui désigne le martinet

Par ailleurs il rapporte plusieurs déclarations sur le salut offert aux païens ( Lu 2 32 4:25-27 24:47 Il est vrai, sans doute, qu'on peut le rapprocher à cet égard du prophète Amos et de l'épître de Jacques 6 4:1 5:11 8:4 , etc., Jas 2:1 , 7-9 5:1 , 6 ). Mt 5 fois, Mr 4 , Jn 4 ). de ses sources, il peut passer d'un grec aussi hébraïsant que la traduction des LXX à un grec classique

L'histoire des religions permet du reste d'affirmer que, tout autant et plus encore peut-être que le D'après Col 2:16 et Ga 4:10 , certains chrétiens s'associeront ; longtemps encore à cette fête juive, T, y fait allusion (De 4:19 17:3, Esa 24:23 47:13 , Jer 8:2 etc.) ; le livre des Rois déclare nettement 24 17:15 ) ; peut-être faut-il envisager comme moyens de protection magique les bijoux en forme de disques 10 3:15 , Eze 32:7 , Mt 24:29 , Mr 13:24 , Ac 2:20 , Ap 6:12 ).

2 , 6 . dont le bord était façonné en fleur de lis (voir ce mot), plus probablement d'anémone, c'est-à-dire, sans Elle contenait 2.000 baths. On pense que ce vaste bassin, encore mentionné dans 2Ro 16:17 25:13, 2Ch 4:2 , Jer 27:19 52:20 , devait --Voir Temple, I, 4.

étude sur la forme et le fond de notre évangile, s'accumuler de fortes présomptions, dont la réunion peut 26 , la parenthèse « pains qu'il est permis aux sacrificateurs seuls de manger » ; Mr 7:2 , 4 , 11 , 4 6:55 ), speculator = bourreau ( Mr 6:27 ), quadrans =1/4 d'un sou ( Mr 12:42 ), centurio-- centenier ( Mr 15:39 , 44 et suivant ), xestes (forme populaire de sex-tarius =vase, Mr 7:4 ). D'autre part on ne peut à notre avis la repousser au delà de 70, car l'évangéliste, qui se borne aux

de pierre, ceux qui se sont maintenus le plus longtemps, sont ceux des cérémonies religieuses ( Ex 4: 25 , Jos 5:2 ), comme il est constant dans la conservation de tout rituel sacré. les « couteaux » de nos versions doivent être des mouchettes pour les lampes (1Ro 7:50 parallèle 2Ch 4: 22 , 2 Ro 12:13 25:14 / / Jer 52:18 ) ; peut-être aussi ceux d' Esd 1:9 . Pr 23:2 exprime en une figure énergique le devoir de la retenue à la table d'un grand.

Déjà Ge 38:2 mentionne le mariage de Juda avec la fille d'un Cananéen, ce qui marque une tendance de David, encore prétendant, ne craint pas de s'allier à Gath contre Benjamin ( 1Sa 27:2 ), mais on peut femmes était la fille d'un pharaon d'Egypte (1Ro 7:8), ce qui semble indiquer une alliance avec ce pays, sans confirmée par une inscription assyrienne, mentionnant une armée alliée composée de Ben-Hadad, Achab (avec 2.000 Achab s'allia aussi avec Josaphat (1Ro 22:4), roi de Juda, pour combattre les Syriens.

Pour les autres espèces, on ne peut faire que de vagues conjectures. 2. qôts ( Ge 3:18 , Ex 22:6 , Jug 8:7 , 16 , 2Sa 23:6 , Ps 118:12 , Esa 32:13 33:12 , Jer 4:3 12:13 , Eze 28:24 , Os 10:8 ). châmîr ( Esa 5:6 7:23-25 9:17 27:4 33:12 ). . : dard, Pr 26:9 , Ca 2:2 , Esa 34:13 , Os 9:6 ). c'était une plante à épines crochues ; qu'on l'opposait volontiers, dans les comparaisons, comme végétal sans