14:2 etc.). terme métanoïa signifie primitivement un changement de mentalité, mais il a très rapidement revêtu un sens Il est employé seul dans Mt 4:17 , Lu 15:7 , Ac 2:38  ; mais il est, dans des passages semblables, mis qui la stimule ( Ro 2:4 , cf. Aujourd'hui est le temps favorable à la repentance ( Heb 4:7 , 2Co 6:2 ).

Thôledôth se dit uniquement des personnes, du père de famille, sauf Ge 2:4 , où il a un sens rétrospectif que X descend d'un ancêtre donné et que cette origine a été, à un certain moment, dûment enregistrée. 2. Dans le sens plus restreint de résumé de la vie d'un homme, thôledôth est réservé aux patriarches ; outre les thôl. des cieux et de la terre ( Ge 2:4 ), nous avons celles d'Adam ( Ge 5:1 ), de Noé (6:9 de ses Ge 4 avec Ge 5 (P). Voir Pentateuque. 4.

citées, ils ne sont nommés dans la Bible que dans Col 3:11 , où le mot « Scythe » est employé dans le sens de « plus barbare que les barbares » : sur la cruauté proverbiale des Scythes, voir 2Ma 4:47,3Ma 7:5 Magog ( Ge 10:2 , 1Ch 1:5 , cf. Eze 38:2 39:6 , Ap 20:8 ) est interprété dans le sens de « Scythes » par Josèphe (Ant., I, 6:1), Jérôme Joe 2:20 , De 28:49,57.

Jésus « venu en chair » ( 1Jn 4:2 ) a pu dire : « Qui m'a vu, a vu le Père » ( Jn 14:9 ), alors qu'il 1 , 5 , Php 1:22,24, Ga 2:20 4:14 , 1Co 7:5 , 28 , Col 1:24 , 2Cor 4:11 ), mais il désigne, dans cette 2 ) qui a « souffert dans la chair » ( 1Pi 4:1 ) ; ayant appris l'obéissance aux jours de sa chair dans Ac 2:27 13:37 , Ps 16:10 ) « Celui qui confesse Jésus-Christ venu en chair est de Dieu » ( 1Jn 4:2 ), (cf. 1Jn 4:2 et suivant ) Plus nous contemplons le Christ, les modalités de sa « venue en chair », et

Il n'est cité dans la Bible que comme l'un des fleuves qui coulaient du jardin d'Éden ( Ge 2:14 ) et comme lieu d'une vision apocalyptique de Daniel qui se trouvait au bord de ce fleuve ( Da 10:4 ). il arrosait Ninive (sur l'autre rive se trouve aujourd'hui Mossouï), et atteignait la Babylonie un peu

Nommé dans le 4 e évang, seulement ( Jn 1:45-51 21:2 ), Nathanaël est sans doute le Barthélémy (voir mot) des Synoptiques, dont le nom suit celui de Philippe dans les listes des Douze ( Mr 3:17 , Mt 10:2 par Thomas ; Nathanaël, absent des Synoptiques, accompagne Philippe dans Jn 1:45  ; enfin, dans Jn 21:2 Il serait plus difficile d'admettre que Nathanaël fût le Matthias de Ac 1:23  : l'équivalence de sens :28 ), mais il fut l'un des premiers à le voir ressuscité ( Jn 21:2 ).

Ag 2 , Za 3 et 4 , Esd 3:12 , qui est un souvenir de 520 plus que de 537) n'empêchèrent pas l'entreprise 38, bâtiments annexes ; Jos., Ant., XI, 4:7 et XIV, 16:2, portiques) ; cf., dans les livres d'Esdras Il fut coupé par les Juifs lors du siège de Jérusalem par Pompée (Jos., Ant., XIV, 4:2), mais rétabli Ces fortifications furent, il est vrai, détruites peu après, sous Antiochus V Eupator (1Ma 6:62), mais puis par Hérode, les parvis furent souillés de sang, mais les dégâts causés au sanctuaire furent de peu

que le livre d'Esther attribue à Assuérus, le premier contre les Juifs, le second pour eux ( Est 3:12 4: puis à Darius ( Da 3:10 , 28 6:7 ) ; enfin l'édit de recensement publié au nom de César Auguste ( Lu 2: grec dogma employé dans ces deux derniers cas, et qui devait revêtir dans l'histoire de l'Église le sens » Enfin Ac 18:2 fait allusion au célèbre édit de Claude expulsant les Juifs de Rome.

dynastie royale d'Israël. 1Ro 16:23 lui attribue un règne de 12 ans (889-877), sur lequel il est donné peu parti assez fort, puisque la guerre entre les deux prétendants en présence se prolongea durant près de 4 Ce monarque paraît avoir été tout à la fois un esprit assez avisé, doué de sens politique, et un homme Athalie est citée comme petite-fille d'Omri (2Ro 8:26 ; le parallèle 2Ch 22:2 dit : fille). B. 2. Descendant de Benjamin ( 1Ch 7:8 ). 3. Descendant de Juda ( 1Ch 9:4 ). 4.

Ces vases primitifs, monochromes et lourds, sont peu élégants. Ce tour pouvait être tourné à la main ou au moyen d'une pédale ( Esa 45:9 , Jer 18:1-4 , Sir 38:29). T, de vases cassés, de tessons ( Esa 30:14 , Job 2:8 ). Il y eut même en Israël une corporation royale de potiers ( 1Ch 4:23 ). Voir Papyrus et ostraka. 5. 2 ).

I Au sens concret d' « idole » , ce terme est fréquent sous diverses formes. 13:2 , Jer 10:1-16 , Esa 44:9-20 46:5-7 , Da 5:4 , Be 1:7, Lettre Jer tout entière, Sag 13:10-15:17, l'idée en a été très souvent reprise ailleurs : dans l'A.T. ( Ps 8:6 ), les Apocryphes (Sir 17:3 Sag 2: 4 , cf. Heb 1:3 et le prologue du 4 e évangile).