Dans Ca 6:4-10 , la traduction « imposante comme une armée rangée en bataille » cache le sens littéral Nés (litt. « ce qui paraît » ou « ce qu'on lève », comme la perche du serpent d'airain : No 21:9 ) s'applique Ésaïe reprend cette image dans une intention messianique, cette fois pacifique ( Esa 11:10 , 12 ) ; le second Ésaïe fait de même : ( Esa 49:22 62:10 ) l'Éternel dresse sa bannière et élève les mains pour malheur du nord » ; l'étendard et la trompette de l'ennemi mènent la bataille de dévastation ( Jer 4:6 , 21

, souillés par la poussière ou par la boue du chemin ( Ge 18:4 19:2 24:32 43:24 , Ex 30:19 , Jug 19:21 Lu 7:44 , Jn 13:5 , 10 , 1Ti 5:10 ). Hébreux (fig. 28) : sorte de babouches de cuir assez hautes, épousant la forme du pied (telles qu'on les voit Robinson raconte que les Samaritains montaient pieds nus sur la montagne sainte du Garizim. On le traduit généralement : « Je jette mon soulier sur Édom » ( Ps 60:10 , cf. Ps 108:10 ).

Ville de Galaad, détruite par les Israélites qui y prirent des femmes pour les Benjamites ( Jug 21:8- , 11 ), à qui elle voua dès lors une fidèle reconnaissance : quand il fut tué par les Philistins et que Père de l'usurpateur Sallum (2Ro 15:10,13 et suivant ).

verbe skandalizeïn comportent la même signification, presque toujours au figuré ; ils ne se trouvent que Lu 17:1 ), mais il voit les pécheurs scandaleux voués au malheur, condamnés à être exclus du Royaume » ( 1Co 8:9-13 10:32 , Ro 14:13 , 15 , 21 . Syn. : rien qui fasse broncher), c'est de demeurer dans la lumière en aimant ses frères ( 1Jn 2:10 ). Jn L.

prolixes les gestes démonstratifs ( Ex 18:7 ), et elles ont autant d'importance lors des séparations que aussi dans le N.T., où elle est parfois littéralement traduite ( Jug 19:20 , 1Sa 25:6 , Jn 20:19 , 21 sera lancée comme acclamation messianique devant le cortège du Seigneur entrant dans la ville ( Mt 21 Ne 2:3 , Da 2:4 5:10 ) ; ils se sont perpétués à travers les siècles. Jn L.

C'était là qu'on traitait les affaires, qu'on accueillait les étrangers et que les grands de ce monde aimaient à recevoir les hommages ( Ge 19:2 , Ca 3:2 , Pr 1:20 , Mt 20:3 , Lu 14:21 , Mt 23:7 , Lu 20 Voir encore Ps 144:14 , De 13:16, 2Sa 21:12 , Esa 15:3 , Za 8:5 , Mt 11:16 , etc. 2. Ps 45:10 ). pour ses fils d'être assis à la droite et à la gauche de Jésus quand il viendra dans son règne ( Mt 20:21

S. : vu] Ex 4:31 13:19 , Ru 1:6 [V S. : prenait soin]) ; ils l'appelaient de leurs prières ( Ps 65:10 (voir ce mot) ; nos versions modernes traduisent le plus souvent par châtiment ( Os 9:7 12:3 , Esa 10 :3 , 24:21 29:6 , Mic 7:4 , Sop 1:8,12, Jer 6:6 23:12 46:21 48:44 50:27 , Eze 9:1 , La 4:22 , cf. Zacharie déclare que « Dieu a visité et racheté son peuple » ( Lu 1:68 , 78 ) la foule galiléenne voit Jn L.

:38 ) ou pour la nuit ( Mt 21:17 ). et, selon la coutume orientale, c'est elle qui servait à table ( Lu 10:40 , Jn 12:2 ). 1° Lu 10:38-42 C'est oublier que Luc place cet incident, aussitôt après la parabole du bon Samaritain ( Lu 10:30-37 Rien ne peut faire croire toutefois que l'incident de Lu 10:30 , 37 (voir ci-dessus, 1°) se soit produit L.

18 , Jug 4:11 ), se joignit aux Israélites, sur l'insistance de Moïse, lors du départ du Sinaï ( No 10 C'est ce sens qui apparaît dans Jer 35 , où l'on voit que le trait dominant des habitudes récabites est On voit en effet, dans Os 2:11-15 , que la culture de la vigne donnait lieu à de fréquents compromis Jug 2:2 , Os 10:1 ) contre lequel s'élèvent si souvent les prophètes. retrouve, à l'époque de Jéhu, les Récabites alliés au roi d'Israël pour combattre le baalisme (2Ro 10

.) ; les pieds d'argile de la statue, brisés par une pierre, sont cause que la statue tout entière est pieds révèlent les dispositions de l'âme, celles de l'insensé, du malfaiteur ( Pr 1:15 et suivant , Sir 21 Les prisonniers avaient parfois aux pieds des chaînes ou des entraves (Sir 6:24 21:19, Ac 16:24 ). est d'autant plus méprisable qu'il est plus éloigné de la tête, du chef ; en même temps c'est sur lui que Que dire de l'impie qui prétendrait traiter ainsi le Fils de Dieu ?

. : « aube » ( Ge 19:15 ), « lever du jour » ( Ne 4:21 ), « point du jour » ( Ac 20:11 ), décrivent poétiquement un symbole d'apparition certaine ( Os 6:3 ), irrésistible ( Joe 2:2 ), splendide ( Esa 14:12 , Ca 6:10 Dans Esa 47:11 , il faut sans doute lire, non : « sans que tu en voies l'aurore » (Sg.), mais « sans que tu saches le prévenir » (Vers. nos cant. : « Semons dès l'aurore... », « Dès que l'aube dépose ses perles... », etc.