Tandis que l'animal absorbe l'oxygène par la respiration et restitue de l'acide carbonique, la plante ) ; le pain et l'eau sont d'ailleurs l'essentiel ( Ex 23:25 , No 21:5 , Job 22:7 , Esa 33:16 , etc.) Les herbes servent au vêtement, par exemple le lin ( Ge 41:42 ), qui se tisse ( Ex 35:25 ) et se brode Voir Lin. L.

Région d'Asie Mineure devenue province romaine en 25 av. J. (voir l'art, précéd.). Mais Galatia était tout d'abord, chez les auteurs grecs, le nom usuel de la Gaule, de sorte que les « Galates » défaits par Rome d'après 1Ma 8:2 pourraient être des Gaulois, et que la « Galatie » où s'est rendu Crescens d'après 2Ti 4:10 pourrait être la Gaule (voir ce mot).

La repentance diffère du repentir, en ce que celui-ci est plutôt le regret que nous causent nos fautes , nos erreurs, ou l'ennui que nous causent des choses que nous avons faites ou dites ; il exprime déjà un changement de résolution (voir Repentir). Ac 11:18 et 2Ti 2:25 affirment que la repentance n'est pas due à l'initiative de l'homme, mais à Dieu Elle correspond à la conception catholique du salut par les oeuvres (voir ce mot). E.H.

» ( Ps 100:1 et suivant  ; voir encore Ps 32:11 33:1 97:12 132:9 , etc., De 28:47) et dans les ép. de :3 ), dans les espérances célestes ( Mt 25:21 , 23 , Lu 10:20 , Jn 4:36 , Ro 12:12 , 1Pi 4:13 ), dans Celui qui a formulé les Béatitudes (voir ce mot) s'y connaissait. Jn 15:11 ). Alors que saint François cheminait un jour avec frère Léon, il expliquait à ce dernier que la joie chrétienne

Voir Agriculture. :27 ), et sous les fardeaux de toutes les oppressions et injustices (De 28:48,1Ro 12:4, Esa 10 7 14:25 On sait que les Romains forçaient leurs ennemis vaincus à passer pliés en deux, en signe de soumission Ac 15:10 ) ; il a vu tous les hommes ployés sous le joug de leur propre péché. Jn L.

Chef des serviteurs d'Abram, que le patriarche considérait comme son héritier avant la naissance d'Isaac ( Ge 15:2 , 4 ). hébreu de la ville de Damas), est grammaticalement inintelligible, et ne peut sans doute s'expliquer que Les rabbins ont noté que 318 (nombre des serviteurs qui combattirent pour Abram, Ge 14:14 ) est le total 17 26:25 ). 3.

En égypt., Ouêset ou Neout (=la ville), d'où en hébreu No ( Jer 46:25 , Eze 30:14,15,16 ) ou No-Amon Sa renommée est telle que dans la littérature classique on gardera le souvenir de la Thèbes « aux cent s'abattront sur la ville ( Jer 46:25 , Eze 30:14 et suivants ). -C), que quelques villages. vallée des Rois, sont les derniers témoins de la prodigieuse histoire de Thèbes (fig. 67, 75, etc. ; voir

chargés évidemment de la correspondance, apparaissent avec l'administration de David ( 2Sa 8:17 20:25 , 1Ch 18:16 ), distinctes de celles des archivistes (voir Archives, Écriture, parag. conservés ; de même sous les règnes de Josias, Jéhojakim ou Sédécias (2Ro 22:3, Jer 36:10 , 12 , 20 37:15 :19 parallèle Jer 52:25 ) ; les secrétaires de la cour de Perse rédigent les décrets royaux dans les La transition est marquée par l'oeuvre des scribes (voir ce mot).

hébreu èbèd, naar, mecharéth  ; grec doulos, païs, thérapôn, leitourgos, diaconos, latreûs) doulos , voir appartenant à la famille : les serviteurs d'Hérode ( Mt 14:2 ), David serviteur de Dieu ( Lu 1:69 , Ac 4:25 rapportant à l'activité pour Christ ( 1Th 3:2 , 1Co 3:5 , 2Co 3:6 6:4 11:23 , Eph 3:7 , Col 1:7 , 23 , 25 vouent « au service des saints » ( 1Co 16:15 et suivant  ; voir aussi 2Co 9 ). nuit du cachot ( Ac 16:25 ), que les huguenots entonnaient sur le chemin du supplice : « La voici l'heureuse

Syn. est assez juste pour rendre le mot hébreu d'origine perse pardes (voir Éden, Paradis) dans Ne 2: question d'arbres fruitiers) ( Ec 2:3 , Ca 4:13 [V S. : bocage), mieux vaudrait traduire par : verger (voir généralement des parcs à brebis ou à petit bétail ( No 32:16-24 , 36 , 1Sa 24:4 , Sop 2:6), des bergeries (voir Vie pastorale) ; mais dans 1Ch 4:23 , il s'agit plutôt de remparts que de parcs. Dans Ge 25:16 , au lieu de parc (Sg.), il faut lire, pour khâtsâr, village (V S., Bbl.

Il est significatif que les Israélites, dont le rivage marin, presque rectiligne, était sans véritable port abrité (voir Palestine, II, 1), n'aient pas eu ce mot dans leur langue. hébreu khôph, traduit par port dans Jug 5:17 , désigne généralement une côte maritime ( Jos 9:1 , Eze 25 Le « port » de Joppé est nommé comme tel dans 1Ma 14:5, à propos de Simon Macchabée qui le fortifia (voir propos de deux ports de l'île de Crète, l'un meilleur l'été, Beaux-Ports, l'autre l'hiver, Phénix (voir

Forme exacte du nom d'homme cité dans Jn 19:25 (conservée par Sg., Reuss, Oltr., Cramp.) ; la Vulg, l'ayant ; dans l'expression du texte : « Marie de Cléopas », le mot sous-entendu doit être « femme » plutôt que Si on renonce à voir en lui Alphée, on ne sait rien de plus à son sujet que la mention de ce verset. Car la prétention de certains apocryphes de l'identifier avec Cléopas (voir ce mot), si édifiante qu'elle Voir Alphée, Frères du Seigneur.