etc., ou, si même c'étaient coqs et poules, n'auraient été qu'exceptionnellement importées d'Orient par Par contre, le nom qu'il lui donne, tarnegâl, d'origine babylonienne, confirme la supposition que coqs :34 , 60 et suivant , Jn 13:38 18:27 ) ; dans Mr 13:35 le « chant du coq » est le nom courant de la 3 e veille de la nuit dans la division romaine en 4 veilles de 3 heures (soit de minuit à 3 h. m.), qui avait alors à peu près remplacé la division juive en 3 veilles de 4 h.

d'Israël sont convaincus non seulement d'annoncer l'avenir, mais de le réaliser (1Ro 17:1, Jer 1:10 3: par une bénédiction. ce qui se dit ou se fait trois fois est particulièrement efficace et irrévocable ( Jos 22:22 , Esa 6:3 , 1Pi 3:9 ). La bénédiction sert souvent à détourner les conséquences d'un acte funeste ( 2Sa 3:28 et suivant ) et

fig., ils peuvent représenter la qualité morale soit de la fermeté contre le danger ou le mal ( Eze 3: ( Eze 34:4 ) ; saint Paul en prévoit parmi les désordres des temps difficiles de l'avenir ( 2Ti 3:3 condamnations les plus nombreuses portent sur la dureté consciente et volontaire du visage ( Jer 5:3 ), du coeur ( Ps 81:13 , Mr 10:5 16:14 etc.), de l'intelligence ( 2Co 3:14 ), plus généralement appelée qui est mieux rendu par « rigide » (Oltr., Cramp.), et même par « homme de rigueur, homme terrible »

politique juif, probablement composé surtout de Sadducéens ; il aurait voulu voir la Judée gouvernée par un membre de la famille d'Hérode, comme au temps d'Hérode le Grand, en fait par Hérode Antipas, à la messianique étant contraire à leurs visées politiques, les Hérodiens s'unirent aux Pharisiens contre lui ( Mr 3:

(=don du Soleil). ] Ministre de Séleucus IV Philopator, roi de Syrie, envoyé par ce roi pour piller les trésors du Temple de Jérusalem ; une apparition divine le retourna en faveur du Dieu des Juifs (2Ma 3: prophétie de Da 11:20  ; et l'on a supposé qu'il peut être l'un des trois (ou des dix) rois représentés par

Dignité et pouvoir d'un prince ; ou pays gouverné par un prince. Ce terme est employé dans le premier sens par quelques versions (Ost., Bbl. Ro 8:38 , 1Co 15:24 , Eph 1:21 3:10 6:12 , Col 1:16 2:10 , 15 ) Voir Prince, III, 1 ; Domination ; Ange

large et commun, il désigne tous les viscères contenus dans la partie basse du corps, le ventre, et par L'idée des anciens de faire des viscères ou du coeur le siège des affections s'explique par les impressions qui sont ressenties dans les entrailles sous le coup d'une émotion, et par les mouvements accélérés Au sens restreint il s'agit des viscères intestinaux, siège de la digestion ( Eze 3:3 , Ap 10:9 ). 3 4:8 7:3 ) représente le péritoine, c-à-d, le mésentère qui suspend l'intestin et le grand épiploon

(=air mis en mouvement par la respiration). Job 27:3 ). Au point de vue physique, le souffle de l'homme et celui de l'animal ne sont pas distincts ( Ec 3:19 Le mot souffle rendu par rouakh présente l'homme dans sa dépendance à l'égard de Dieu ; rendu par néphech De toute façon, c'est au souffle qu'on reconnaît la vie ( Ge 1:20-30 7:22 , Esa 42:5 , Job 27:3 ).

S'il n'est pas possible de classer les instruments par ordre d'ancienneté, on en distingue trois familles Dans Da 3:5 , la sambuque est rendue (LXX) par sumphônia, ce qui pourrait être notre cornemuse. 149:3 150:4 ). Le mot hébreu lamnatséakh ( Hab 3 , Ps 4:1 , et 54 autres fois), qu'on a traduit par « au chef des chantres Le passage de 2Ro 3:15 (cf.

Chef de Juda sous Jéhojakim, peut-être le même que le précédent ( Jer 26:22 36:12 , 25 ). 3. Nom de trois des hommes, envoyés en mission par Esdras ( Esd 8:16 ).

Benjamite ( 1Ch 8:24 ). 3. Portier corite ( 1Ch 26:3 ). 4. Cette famille fut représentée par un chef pour apposer son sceau à l'alliance ( Ne 10:14 ). 5. « Un autre

La Révélation du Dieu saint aux pécheurs, recueillie par l'élite croyante d'un peuple religieux et moraliste 11 , Heb 12:5 , Ap 3:19 ). 13 5:23 , 2Co 8:20 , Phi 1:10, 1Ti 3:2 5:7 6:14 3:10 , 2Ti 2:15 , Jude 1:24 ). 23:40 ) ; tandis que la répréhension qui impose au coupable la conviction de sa faute est désignée par le verbe élegkheïn, qui est généralement traduit par : convaincre (voir ce mot, et le développement