17:1 ), et trois fois l'évangéliste en parle aussi ( Jn 7:30 8:20 13:1 ). en pensant aux conditions tragiques de l'heure qui « est venue » : celle de sa glorification (verset 23 suivant , Mt 26:45 ), celle que le Maître dénonce aux prêtres responsables comme « leur heure », où se 10 ), mais aussi celle de sa venue ( Ap 3:3 ), de ses châtiments ( Ap 9:15 ) et du jugement ( Ap 14:7 » (51:30). Jn L.

Traduction adoptée par différentes versions pour divers mots hébreux obscurs. 1. Pour l'hébreu tinchémèt (dernier mot de Le 11:30 ), dans les LXX (grec aspalax), la Vulgate (lat. talpa S., Cramp. ; si tant est qu'on puisse se prononcer sur l'identification des cinq animaux impurs énumérés Cent.). 3. Pour l'hébreu khéphor-péroth de Esa 2:20 , dans Vulgate, Ost., Mart., Lem. . ; il est probable que ce terme a ici un sens générique désignant diverses espèces de fouisseurs et

, 23 ), 8° la Cananéenne ( Mr 7:24 , 30 ), 9° seconde multiplication des pains ( Mr 8:1 , 10 ), 10° question avec Marc ( Lu 11:17 , 23 12:1 13:18 17:1 18:15-43 ). Jésus entre positivement dans l'histoire ( Lu 3:23 et suivant ). 5° AUTRES SOURCES. Mr 15:23 , 36 ), etc. 3. à divers auditeurs ( Lu 3:10 , 14 ), généalogie ( Lu 3:23 , 38 ), malédictions parallèles aux béatitudes

1 et Esa 40:3 , en contrebas de l'oeuvre du Sauveur (verset 76) ; c'est bien dans cette perspective que Jean se présentera lui-même (cf. Lu 3:3 , 16 et suivant et, Jn 1:7 , 15 , 20 , 3:30 ). il exerce sa miséricorde (ou grâce) : Jean = grâce de l'Éternel ; 2. il se souvient : Zacharie =l'Eternel s'est souvenu ; 3.

Mésa, roi de Moab, se vante, dans l'inscription de sa stèle, (l. 7,23-25) d'avoir creusé divers réservoirs Béer-Séba, Bethléhem, 2Sa 23:15 et suivant ). d'une perche pivotant et faisant levier comme en ont encore aujourd'hui les Arabes (le chadouf  ; voir Gens Les vignerons en creusaient pour leurs pressoirs ( Mr 12:1 ). 3. est facile ( Ps 28:1 Ps 143 , Job 33:18 , 24 , 30 , Eze 32:18 , 24 , Esa 51:14 ) ; 2° le puits de l'abîme

, souillés par la poussière ou par la boue du chemin ( Ge 18:4 19:2 24:32 43:24 , Ex 30:19 , Jug 19:21 Ac 7:33 , Jos 9:5 , Am 2:6 8:6 , Esa 11:15 , Eze 16:10 , Mt 3:11 = Jn 1:27 , Lu 3:16 , Ac 13:25 , Lu 30 ). rendent-ils le terme hébreu châlâk, qui signifie généralement jeter, projeter (voir pourtant Jer 36:30 imprécation contre Édom, et la conviction s'empara de moi que l'image évoquée par le psalmiste était celle de gens

Ils ont assez de sens théocratique pour refuser la royauté ( Jug 8:23 ). :3 ). :30), mais sans sortir de la lignée directe. On en a conclu qu'elle ne se faisait qu'en cas d'accession contestée au trône (2Ro 9:12 11:12 23:30) En temps de paix, le roi est le juge suprême de ses sujets ( 2Sa 14:3 15:2 , 1 Ro 3:16 et suivants ).

, Esa 30:29 , Ps 104:15 ) ; il est le symbole de l'amour ( Pr 4:23 ). Jer 13:22 , Sop 1:12 etc.). Le coeur est le siège de la volonté ( Ex 14:5 , 1Sa 7:3 , 1 Ro 8:48, Esa 10:7 ). expressions traduisent des états de la conscience morale : « J'endurcirai son coeur » ( Ex 4:21 , De 2:30 coeurs » ( Ro 8:27 , Lu 16:15 , 1Jn 3:20 , cf. 1Sa 16:7 , Pr 21:2 ).

D'assez bonne heure, l'Église appliqua ce titre aux ép. de Jacques, Pierre (1 et 2), Jean (1, 2 et 3 ) et Jude, qui sont donc « les sept ép. catholiques » (Eusèbe, H.E., 2:23 6:14). qualifie de « catholique » la lettre du synode de Jérusalem, adressée aux frères d'un immense pays ( Ac 15:23 Nos vieilles versions, comme Ost., qui ont le titre d' « ép. cathol. » en tête de Jacques, 1 et 2 P., Jude et 1Jean (jamais 2 et 3 Jean), suivent en cela des manuscrits tardifs ; nos versions modernes se

T, et de façon certaine ( Le 18:21 20:2-5 , 2 Ro 23:10, Jer 32:35 ) ; plus douteuse est la mention de dans 1Ro 11:7 (où il faut lire sans doute Milcom, par analogie avec v. 5 et 33), et aussi dans Esa 30 L'adoration de Mélek se manifestait en particulier par des sacrifices d'enfants qui lui étaient offerts chez les Phéniciens, s'implanta en Israël ; Achaz en tout cas fit passer son fils par le feu (2Ro 16:3, Les prophètes protestèrent avec énergie contre cette abomination ( Jer 7:30 19:5 32:35 , Eze 16:20 23

Se parait-on le front d'un bijou ? Voir encore Pr 1:9 . bracelets étaient portés de plusieurs manières : soit au poignet, d'habitude un à chaque bras ( Ge 24:22-30 - 47 , Eze 16:11 23:42 ), soit au-dessus du coude ( 2Sa 1:10 , cf. Les miroirs ( Ex 38:8 , Esa 3:23 ) étaient munis d'un manche, c'étaient d'habitude de petits disques

La vallée peut être très étroite et se présenter comme un défilé, que nous appelons gorge, ou s'élargir de Hinnom (voir ce mot, et Géhenne) sous Jérusalem, coulant vers le Cédron ( Jos 15:8 18:16 , 2 Ro 23 :10, Jer 7:31 ), d'Escol ( No 13:23 32:9 , De 12:4), du Sel ( 2Sa 8:13 , 2 Ro 14:7 , 1Ch 18:12 , 2Ch La vallée est opposée à la montagne ; ( Mich, 1:4 , Jos 12:8 , 1 Ro 20:28) c'est un lieu cultivé et frais 16 ) ; c'est par les vallées que se font les communications d'une région à l'autre, et aussi les invasions