Mention de cette cité et de ses habitants, les Guibliens, est faite dans l'A.T. ( Jos 13:5 , 1 Ro 5:18 -C). -C). N° 2 : tombe d'Ypshemouabi, contemporain d'Amenemhat IV (1800-1792 av. J. -C). Le temple  : tout un ensemble de sanctuaires dont le plan est malaisé et la succession difficile à définir Aux environs du VII e siècle, cet édifice fut agrandi vers l'Est et les colosses sans doute déplacés.

La Bible mentionne uniquement, il est vrai, les lentilles et les fèves ( Ge 25:34 , 2Sa 17:28 , 23:11 15:23, 1Sa 14:32-35 , Eze 33:25 ). Ro 14:14-23 ). :22 , 2Sa 2:18 , 1Ch 12:8 , Ps 42:2 , Pr 6:5 , Ca 8:14 , Esa 35:6 ). Isr., 2 e p., ch. VI Ch. K.

Ville située à l'Est du Jourdain ; prise par Nobach qui lui donna son nom ( No 32:42 ), reconquise par les Guessuriens et les Syriens ( 1Ch 2:23 ).

Syn. et Sg. rendent par ce mot l'hébreu qippâd ( Esa 14:23 34:11 , Sop 2:14), qui désignerait plutôt --Qu'il soit nommé ou non dans les textes précités, le hérisson est en tout cas commun en Palestine.

Onzième livre du recueil des douze « petits prophètes » (voir art. suivant). 2. Aïeul maternel du roi Ézéchias (2Ro 18:2, 2Ch 29:1 ). 4. -C, d'après Josèphe (G.J., IV, 19), erreur qui constituerait un anachronisme puisque ce dernier meurtre Un des « princes de la maison de Dieu », sous Josias ( 2Ch 35:8 ). 21, 22, 23. en doute cette annonce, devint muet, peut-être même sourd et muet (comme le pense Stapfer) si l'on est

Syn., bouche). 2. , Mal 2:7 ). Un » homme de lèvres » est un grand parleur ( Job 11:2 ) ; de vains propos ne sont que « paroles des lèvres » (2Ro 18:20, Ps 106:33 , Pr 14:23 ), parfois fort différentes des sentiments du coeur ( Esa 29 L'hébreu dit : « Toute la terre avait une même lèvre », c-à-d, un même langage ( Ge 11:1 ).

. : la fille de Pharaon adopta Moïse ( Ex 2:10 ), la reine Tacpénès adopta Guénubath (1Ro 11:30), Mardochée adopta Esther ( Est 2:7 ). N.T., cinq passages des épîtres pauliniennes font usage du mot adoption, grec uïothesia ( Ro 8:15 , 23 pré-chrétiennes des îles de la mer Egée où se rencontre la formule : « A., fils de B., par adoption fils de C. Ainsi adopté, le converti est une nouvelle créature.

Un autre terme (gader) désigne plus spécialement le mur ; il est ordinairement traduit ainsi et devrait --Le symbolisme de la haie est double et complémentaire. 1° Jéhovah, qui avait fait d'Israël la vigne de son choix ( Esa 5:2 ), l'avait mis à part ( No 23:9 ), gardé ( Esa 27:3 ), environné comme d'un mur de feu ( Za 2:6 ) ; mais quand il l'avait châtié de son infidélité en faisant rompre ses clôtures ( avec les grands chemins pour ouvrir la voie missionnaire du témoignage à la Bonne Nouvelle ( Lu 14:23