Fils de Japhet ( Ge 10:2 , 1Ch 1:5 ), d'après la Table des Peuples (voir art.). Aujourd'hui il est reconnu qu'il s'agit du peuple de pirates de race pélasgienne, connu des Égyptiens -C, et qui par ailleurs laissèrent de nombreux vestiges de leur passage sur les diverses côtes et îles

Ville frontière de Benjamin ( Jos 18:23 ) ; une « route d'Ophra » est mentionnée à propos des campagnes Jérôme localise Ophra à 5 milles romains à l'Est de Béthel ; on croit pouvoir la reconnaître dans l'actuel qu'elle soit à identifier avec la ville d'Éphron et celle d'Éphraïm (voir Éphron, 3 ; Éphraïm, 1). 2.

T, et de façon certaine ( Le 18:21 20:2-5 , 2 Ro 23:10, Jer 32:35 ) ; plus douteuse est la mention de coutume prit un essor particulier sous Manassé, au VII e siècle (2Ro 21:6) ; Josias la supprima (2Ro 23 Les prophètes protestèrent avec énergie contre cette abomination ( Jer 7:30 19:5 32:35 , Eze 16:20 23 :39 , Esa 57:5 ) et la législation l'interdit (De 12:31 18:10, Le 18:20 : 2-5 ). à corriger, nous l'avons vu, et 2Ro 23:13 précise que Milcom avait son sanctuaire sur le mont des Oliviers

et de la sagesse ( Pr 1:7 9:10 , Ps 111:10 , Job 28:23 ). Dans le N.T., la crainte de Dieu est, comme dans l'A.T., l'équivalent de la piété : Le 18:4 23:40 , Ac 9:31 10:35 , Eph 5:21 , Col 3:22 , 1Pi 2:17 , Ap 14:7 15:4 . « Craignant Dieu » est une expression spéciale cesse pas d'être redoutable pour qui repousse son salut et s'obstine dans la désobéissance ( Mt 10:23 18:34 , Heb 4:1 10:31 , 1Ti 5:20 , Jas 2:19 ).

employé pour désigner la lune et le mois), et ce premier jour est un jour de fête. On aimait à profiter de la nouvelle lune pour rendre visite au prophète (2Ro 4:23), et ce jour-là le T, avec le sabbat et les jours de fête ( Am 8:5 , Esa 1:13 , Os 2:11 ). T, y fait allusion (De 4:19 17:3, Esa 24:23 47:13 , Jer 8:2 etc.) ; le livre des Rois déclare nettement 30:26 , Joe 2:10 3:15 , Eze 32:7 , Mt 24:29 , Mr 13:24 , Ac 2:20 , Ap 6:12 ).

Cet épisode, dont bien des peintres se sont inspirés, est particulier à l'évangile de l'enfance dans réalisée au I° siècle par le malheur des mères bethléhémitaines privées de leurs petits enfants ; mais on n'est d'assigner la réalisation des Écritures à la volonté de Dieu ; tandis que les deux autres ( Jer 31:15 , 23 -C, parag. 2) ne cadre que trop exactement avec le récit biblique, qui peut fort bien se placer dans -C. (voir Chronol. du N.T., I, 1).

Par ce mot (et le verbe anagennân qui signifie engendrer de nouveau, régénérer, cf. 1Pi 1:23 ) est désigné intérieure ( Pr 4:23 ), est tourné vers le mal ( Ge 6:5 ) ; pour le rendre conscient de cet état tragique Le baptême d'eau en lui-même est si peu l'agent indispensable de la régénération que nous voyons celle-ci , Col 3:10 , Eph 4:23 , Tit 3:5 ), était devenu incapable de retourner de lui-même à Dieu ( Ro 7:15-23 l'Évangile » ( 1Pi 1:23-25 ).

devaient être ni assommés, ni étouffés, mais toujours égorgés : leur sang devait être « répandu comme de l'eau Voir Pur et impur. 2. selon les cas, répandu en aspersion autour de l'autel ou sur les cornes de l'autel ( Le 1:5 , 11 , 15 3:2 --De même l'épanchement de sang et d'eau, sous le coup de lance porté au côté du Seigneur crucifié, permet chair et le sang », au sens de nature humaine et parenté humaine ( Mt 16:17 , Ga 1:16 etc.), voir Chair 2.

II y avait des interprètes professionnels ( Ge 41:8 , Da 2:2 ) ; ainsi, les mages de la Caldée et les 1 , Mt 1:20 2:13 , 19 27:19 , Ac 23:11 27:23 ) Mais, à l'époque de l'A.T., la superstition devait entrer T, est la suivante : -Certains songes peuvent être de réels messages de Dieu ( Job 33:15 , Jer 23:28 :25 , 27 , 32 ), -et la croyance que le rêve est toujours d'inspiration divine est vivement combattue (De 13:1,5, Jer 27:6 29:8 , Zach, 10:2 , Ec 5:7 ).