intercalée ensuite dans le texte après le nom des Casluhim : « d'où sont sortis les Philistins » ( Ge 10:14 appelle les Kéréthiens (voir ce mot) en les associant toujours aux Péléthiens (=Philistins), dans 1Sa 30:14 , 2Sa 8:18 15:18 20:7 , 23 , Eze 25:16 , Sop 2:5.

il semble que l'Israélite ait toujours eu une certaine méfiance (De 17:16,2Ro 2:11 6:17, Esa 31:1 , Za 8 , 36 , 2Sa 13:23 et suivants ), mais encore ils sont associés aux fautes et aux sanctions : ( Le 20 seulement pour les oiseaux ( Ps 124:7 , Pr 7:23 , Am 3:5 ), mais aussi pour le gros gibier ( Esa 51:20 Insectes, Le 11:22  ; Myriapodes Le 11:42 , etc.), ainsi que certaines espèces volantes, bien ( Le 11:20 Les reptiles étaient redoutés et méprisés ( Le 11:20 , 42 22:5 , Mic 7:17 , Hab 1:14 ).

Les premières pluies sont orageuses et amènent de grandes chutes d'eau (De 11:14) ; le temps s'éclaircit labourer les champs, les ensemencer, avant les pluies de printemps ( Job 29:23 , Jer 3:3 , Os 6:3 , Za l'Éternel ( Am 4:7 , Jas 5:7 , 18 ), car c'est l'Éternel qui fait pleuvoir ( Ge 2:5 7:4 , Mt 5:45 , Jer 14

9 2 10:23), soit une épaule d'animal ( Ge 49:15 ) ; presque toujours elle porte un fardeau ( Ge 21:14 Au fig., le fardeau représente soit un poids importun ( Esa 10:27 14:25 , Ps 81:7 , cf. symbolise la servitude (Bar 2:21 ; Apocr. : échine), l'épaule rebelle refuse le service de Dieu ( Ne 9:29 , Za

l'institution du repos du 7 e jour, dont les Juifs ont cherché la raison dans un repos de Dieu ( Ge 2:2 , Ex 20 reposer le jour du sabbat), mais qui chez les Israélites--cela ressort du décalogue du Deutéronome (De 5:14 Point de repos pour l'individu dissolu ( Pr 7:11 ), ou méchant ( Esa 57:20 ), ou réprouvé ( Ap 14:11 Jésus ne recherche pas pour lui-même le repos physique ( Mt 8:20 ) ; mais il pense à celui de ses disciples peuple est toujours associé à sa piété : Dieu accorde le repos sous le règne d'Asa, roi pieux ( 2Ch 14

:25 , Ap 18:14 , etc. humanitaire du Deutéronome interdit l'abattage des arbres fruitiers pendant les guerres de siège (De 20 :29 ), et, pour désigner la descendance humaine, fruit des entrailles (De 7:13, La 2:20 , Lu 1:42 ), Comme l'arbre, bon ou mauvais, est reconnu à son fruit, ainsi en est-il de l'homme ( Mt 7:16-20 ). Os 14:2 , Pr 12:14 ) 2.

plus tard Palmyre furent célèbres par leurs marchés auxquels étaient consacrées des rues entières (1Ro 20 du temple était devenu par l'infidélité des prêtres un véritable marché ( Mt 21:12 et suivant , Jn 2:14

Dieu au service sans partage de ses adorateurs qui est affirmé dans le titre du « Dieu jaloux » ( Ex 20 les arrêts de la jalousie du Seigneur qui frappent les pécheurs (De 29:20, Sop 1:18, Ps 79:5 , Eze 5 pour les siens ; de même que Dieu avait dit : « Qui vous touche, touche la prunelle de mon oeil » ( Za Lorsqu'ils sont ensemble ( Ga 5:20 et suivant ), il n'y a aucun doute sur la portée de zêlos : il ne 40:5) et engendre les animosités et querelles de toutes sortes ( 1Co 3:3 , 2Co 12:20 , Ga 5:20 Ro 13:

Roboam fortifia ( 2Ch 11:8 ) et près de laquelle Asa, roi de Juda, battit l'Éthiopien Zérach ( 2Ch 14 Patrie du prophète Eliézer ( 2Ch 20:37 ). Mentionnée aussi dans Mic 1:15 .

surtout dans le livre de l'Ecclésiaste (voir ce mot) ; celui-ci l'emploie plus de 40 fois ( Ec 1:2 , 14 Le mot rîq désigne le vide, l'inutile ( Ps 4:3 , Le 26:16 , 20 ). 4. Ac 4:25 ), d'une prédication, d'un discours ( Eph 5:6 , Col 2:8 ), d'une certaine foi ( 1Co 15:10 , 14 la notion négative du vide une condamnation morale ; ce qu'il qualifie est mal, c'est un péché ( Ac 14 :15 , 1Co 3:20 15:17 , Tit 3:9 , Jas 1:26 , 1Pi 1:18 ).

Ses deux capitales étaient Ragau ( Jug 1:5-15 ), ou le Raguès (voir ce mot) de Tob 1:14 5:5, et Ecbatane ( Esd 6:2 , Jug 1:1 et suivants , Tob 14:12,14). Na 2-3 , Tob 14:14) et se partagèrent l'empire assyrien. si grande que quelques prophètes de l'exil ( Esa 13:17-22 21:2 Jer 51:11 , 28 , 25:25 Da 5:28-31 8:20 Les Mèdes et les Perses sont nommés dans Est 1:3 14 18 10:2 Da 6:8 , 12-15 , cf. Ac 2:9 . R. -H. Pf.

exprime l'idée d'heure, même dans la locution courante « demain à pareille heure » ( Ex 9:18 , 1Sa 9:16 20 de « son heure » à lui ( Jn 2:4 12:23 17:1 ), et trois fois l'évangéliste en parle aussi ( Jn 7:30 8:20 Dans l'épisode de Jn 12:20 , 32 , lorsque des Grecs pieux viennent à lui, le Seigneur s'émeut en pensant 3:10 ), mais aussi celle de sa venue ( Ap 3:3 ), de ses châtiments ( Ap 9:15 ) et du jugement ( Ap 14 L'apocryphe Siracide, qui parle quelque part de la mort comme de « l'heure du compte à rendre » (18:20