une fumée, une troupe... ( Esa 14:31 ) Un siècle plus tard, Jérémie verra la fameuse chaudière dont les Eze 32:30 38:13 39:2 ) Les troupes assyriennes ou babyloniennes arrivaient en effet toujours en Palestine Jer 46:2 ) aujourd'hui Djérablous, en Haute-Syrie (voir t. I, pl. II). ( Esa 14:31 , Sop 2:13), ou plus souvent Babylone ( Jer 6:1 15:12 46:20 , 24 47:2 ) et, en particulier Za 2:6 6:6 ).

Dans Da 2:43 11:17 on voit généralement une allusion au mariage de Ptolémée V (règne : 204-182) avec Le chap. 2 de Da abonde en allusions aux rivalités et aux guerres qui marquèrent les relations entre les Ptolémées (Egypte) et les Séleucides (Syrie). Dans Da 11:2 - 30 et 1Ma 1:18 10:51,60 11:1,18 15:16, il est plus particulièrement question de Ptolémée Juifs (3Ma 2-4) et l'épisode des éléphants ivres (3Ma 5) qui appartient à une légende relative à Ptolémée

Famille de prêtres dont les Macchabées faisaient partie (1Ma 2:1 14:29). Voir JÉHOJARIB.

--Les sources du Pentateuque insistent sur le fait que Jéhovah écrivit les paroles du Sinaï ( Ex 34 , ) en citant les prophètes. tous englobés dans l'expression générale : Écriture Les écrivains du N.T., suivant en cela les rabbins T, sous le nom de « l'Écriture » (hê graphe, Jn 7:38 10:35 , Ac 8:32 , Ga 3:8 , 22 , Jas 2:8 , 1Pi 2: Barn. 4:4 cite une parole du Christ comme « Écriture » ; 2 Clém. 2:4 cite aussi une déclaration du Christ

collaboration entre constructeurs phéniciens et israélites prend de grandes proportions (1Ro 5, 2Ch 2 Hiram fournit pour les bâtiments du temple de Jérusalem et la maison du roi, les bois les plus précieux ces navires furent conduits à Opnir (voir ce mot) par des marins du roi Hiram (1Ro 9:26-28 10:11). 2. fonte », les dix socles, les dix bassins d'airain et autres ustensiles (1Ro 7:13,47) ; appelé aussi Huram-Abi ( 2Ch 2:13 ).

La 1:1 ) ; voir Reine. 2. ( No 1:16 , 44 7:2 34:18 etc. 1Ch 2:10 4:38 2Ch 1:2 , etc.). , Eze 28:2 ) mais on ! 2 ). (cf. 1Co 15:25 , Php 2:9-11) Voir Monde. 2.

Roi d'Édom ; voir ( Ge 36:32 ) Balaam. 2. Descendant de Ruben ; habitait avec sa famille Aroër (voir ce mot) et les environs, en Moab et Galaad Autre nom de Tsoar- (voir ce mot), dans Ge 14:2 , 8 .

Non seulement leur fidélité à Dieu implique la fidélité à leur devoir ( No 12:7 , Ac 16:15 , 1Co 4:2 les Psaumes les appellent souvent hasidim (voir Hasi-déens) : les fidèles, ou pieux ( Ps 31:24 37:28 sont : les fidèles ( 1Co 7:12 11:19 , 1Ti 4:10 6:2 ) ; il ne doit comporter, d'ailleurs, ni orgueil Les « fidèles » sont donc les « croyants » : de Dieu et de Jésus-Christ ; ainsi s'explique la quasi-équivalence Dans le N.T., les apistoï sont parfois les incrédules, ceux qui résistent à la foi ( Mr 9:19 , Jn 20:

(uniquement dans les épîtres de saint Paul) qu'à propos de l'apparition de Jésus-Christ : une fois il s'agit de sa venue déjà accomplie ( 2Ti 2:10 , cf. Tit 2:1 3:4 ), les autres fois de sa venue future, eschatologique, son « avènement » ( 2Th 2:8 , 1Ti 6:14 , Tit 2:13 , 2Ti 4:1 , 8 ). Ces deux sens se retrouvent chez les Pères de l'Église.

opposition du prophète Élie dont Jézabel, entourée de prophètes de Baal, fut l'adversaire acharnée (1Ro 19:2) Jéhu appellera « prostitutions et sorcellerie » les cultes chers à cette reine (2Ro 9:22). , se reconnaît encore sa fière majesté ; le texte grec de 1Ro 19:2 lui fait dire au prophète : « Si tu horrible fut cet assassinat (2Ro 9:30-37), qu'évoque si puissamment Racine (Athalie, II, 5, 129-132). 2. Dans Ap 2:20 et suivant ce nom symbolise, pour la condamner sans réserve, une femme influente, soi-disant

Ancêtre d'une famille de Galaad, les Héphérites ( No 26:32 27:1 , Jos 17:2 ). 2.

A la suite de cette prédiction, qui d'ailleurs se réalisa sous Claude (Suétone, Tacite), les chrétiens Ce même Agabus prédit aussi à Paul sa captivité, en se liant les pieds et les mains avec la ceinture Jer 13:18 et suivant Jer 27:2 et suivants , Esa 20:2 et suivant ).