Pour la cruauté prétendue de l'autruche, voir ( La 4:3 , Job 39:19 ) ce mot. La coutume de l'interdit (voir ce mot), sans être cruelle en ce sens qu'elle exprimait non la soif du de leurs moeurs, militaires et civiles, dont les exemples abondent dans l'A.T. ; ainsi s'expliquent, sans Les pires cruautés décrites dans la Bible sont sans doute les persécutions de l'époque des Macchabées Il faut citer aussi les sanguinaires Hérode le Grand ( Mt 2:13-18 ).

T ( Ro 4:25 5:18 ). 16 3:8 , 24 , 1Co 6:11 , Ro 3:23 5:1 , 16 , 18 8:33 10:4 , Tit 3:7 , Eph 2:8 ). 32 , Col 2:13 ). , 2Co 7:1 , 1Th 4:3 , 2Th 2:13 , Phi 1:21, Eph 4:13 , etc.). 17 , Ro 2:7 7:4 , 2Co 9:10 , Ga 5:22 , Eph 2:10 , Phil 1:11 , Col 1:10 , 1Ti 6:18 , Tit 3:8 , 1Pi 2:12

Hérétique nommé dans 1Ti 1:20 avec un Alexandre, et dans 2Ti 2:17 avec Philète. En se proclamant ressuscites, ils s'estimaient sans doute sûrs désormais de ne plus pécher, et pratiquement le germe d'hérésies gnostiques qui mélangeront étrangement l'ascétisme et le libertinage (comp. 1Ti 4:

C'est ainsi que la honte peut être ressentie, sans faute commise, dans l'humiliation par le malheur : Dès la Genèse ( Ge 2:25 , cf. » ( Jer 2:26 et suivant , cf. Esa 41:11 42:17 45:16 , Ps 97:7 ). » ( Esa 45:17 49:23 54:4 ). Certains de ces passages sont cités dans Ro 5:5 9:33 10:11 . Il dénonce avec une vigueur indignée les hontes des « oeuvres des ténèbres » ( 2Co 4:2 , Ro 1:26 , Eph

racine (Isaï) sortira le rejeton auquel l'avenir appartient (le terme hébreu nètsèr employé ici explique sans doute le mot « Nazaréen » dans Mt 2:23 ). Le serviteur de l'Éternel est aussi comparé à un rejeton, dans Esa 53:2 . (cf. Esa 4:2 ).

indique une dualité dans la pensée, qui se trouve sollicitée, tiraillée dans deux directions différentes sans Jas 1:6 , à rapprocher de Eph 4:14 ), ou encore le va-et-vient d'un éventail (cf. encore Jas 1:6 , dans 20 , Eph 4:14 . , devenir permanente sans inconvénient quand le doute porte sur des choses sans importance pour la vie l'esprit, désignée par le mot de scepticisme --Pour le doute présumé de Jean-Baptiste, voir ( Mt 11:2

9:8 10:12 15:17 24:17 25:21 ), et l'on peut citer à côté des exemples de haine ( Ge 26:27 27:41 37:4 9 3:15 4:20 cf. La même aversion devant l'iniquité est attribuée au Seigneur Jésus glorifié ( Heb 1:9 , Ap 2:6 ). 2. Ps 35:19 69:5 ), c'est-à-dire sans autre cause que le péché même qu'il condamnait en eux. guerre sans trêve à Dieu lui-même ( Jn 15:22,23,24 ).

. ; c'est par ex. le deuxième caractère de la charité dans 1Co 13:4  : « bienveillante » (Stapf., Bbl La bienveillance est aussi attribuée à Dieu envers ses fidèles ( 2Sa 2:6 1 Ro 3:6 Ps 5:13 106:4 , Pr Voir Grâce. 2. Cent, s'en tient au sens philosophique : « en sa libre volonté », sans conserver le point de vue affectif Une idée analogue se retrouve sans doute dans 2Th 1:11  : « les miséricordieux desseins de sa bonté »

Mais l'anthropomorphisme : « la face de Dieu » est très fréquent ; il n'était pas possible de la voir sans » ( No 6:25 , Ps 31:17 67:2 80:4 , 19 Da 9:17 , etc., cf. 2Co 4:6 ). Paraître en présence d'un grand de ce monde est aussi un signe de faveur ( Ge 43:3 , 5 , Esth, 1:14 4 5 , 2 Ro 20:2). L'expression courante : « devant ma face » signifie « devant moi » ( Ex 20:3 , Mr 1:2 ) ; et souvent

sur cette question, il semble cependant que Salem puisse être identifiée avec l'ancienne Jérusalem. 2. Vallée de Salem, dont parle le livre de Judith : (Jdt 4:4) probablement la vallée du Jourdain ou une Si l'on adopte cette variante, il s'agirait sans doute d'un Salem près de Sichem, où se trouve actuellement

-C), sont sans doute les Scythes d'Hérodote (I, 103-106 ; IV, 1-144 ; etc.), d'Hippocrate (De Aere, 24 (cette victoire fut commémorée par une fête appelée Sacaea) : c'est là que Darius I er les attaqua sans dans le sens de « plus barbare que les barbares » : sur la cruauté proverbiale des Scythes, voir 2Ma 4: Magog ( Ge 10:2 , 1Ch 1:5 , cf. Joe 2:20 , De 28:49,57.