Le sens primitif de ce mot (comme en latin virtus, de vir [=homme], terme apparenté lui-même au grec Sir 26:2). est la locution courante : en vertu de... », qui équivaut à : « par l'effet de... » ( Eze 16:61 Ga 4: 9 une citation de Esa 4-2 12 et plus probablement encore de Esa 43:21 , où le grec des LXX arétas veut Mr 12:28-31 , sommaire de la loi, qui réunit De 6:4 et suivant et Le 19:18 ).

L'ensemble des richesses d'un roi (1Ma 3:28 et suivant ) et de son peuple ( Esa 39:2 ), comprenant de la convoitise des vainqueurs, qui se les appropriaient systématiquement (1Ro 14:25 15:18 1Mac 1:23). 2. 4 15:18 , Esa 33:6 , Sir 3:4 6:14 41:12, Sag 7:14, etc.). Pour ceux des mages d'Orient ( Mt 2:11 ), voir Mages. 4. Il évoque l'idée de magasins, au sens matériel et au sens spirituel ( Ps 135:7 , Sir 43:14, Bar 3:15

flocon, dont la légèreté et la facile évaporation s'expliquent par le fait que les éléments sont très peu blanc ne dure que quelques heures, un ou deux jours au plus ; Jérusalem, à cause de son altitude, a un peu symbole de fraîcheur ( Pr 25:13 ), de froidure ( Pr 31:21 ), de fertilisation ( Esa 55:10 ), d'éclat ( La 4: cependant des neiges rouges) en fait un terme de comparaison, pour désigner une lèpre avancée ( Ex 4: 6 , No 12:10 , 2 Ro 5:27), pour exprimer la purification du péché ( Ps 51:9 , Esa 1:18 ), ou pour évoquer

2 , 27 4:6 s). 20-28 , 45 4:18 5 ). 12-22 ). 2. 36 9:36 13:8 , Ro 8:15 , Heb 7:2 . les méthodes d'interprétation des rabbins qui découvraient à toute parole de l'Écriture, outre son sens

On peut dire en un sens que c'est elle qui fait à la fois l'originalité et l'unité de nos saints livres Le mot rouakh exprima à l'origine l'idée de vent ( Ge 3:8 , Job 41:7 , Jer 2:24 , Ca 2:17 , Ps 104:4 Dans le N.T. pneuma a le même sens moral que rouakh dans l'A.T. 4 32:15 42:1 etc.). 2. 2:4 4:8 , 31 9:17 13:9 , Jas 4:5 etc.) reçoit de lui des secours et des lumières qui surpassent ceux

Thôledôth se dit uniquement des personnes, du père de famille, sauf Ge 2:4 , où il a un sens rétrospectif que X descend d'un ancêtre donné et que cette origine a été, à un certain moment, dûment enregistrée. 2. Dans le sens plus restreint de résumé de la vie d'un homme, thôledôth est réservé aux patriarches ; outre les thôl. des cieux et de la terre ( Ge 2:4 ), nous avons celles d'Adam ( Ge 5:1 ), de Noé (6:9 de ses Ge 4 avec Ge 5 (P). Voir Pentateuque. 4.

Ag 2 , Za 3 et 4 , Esd 3:12 , qui est un souvenir de 520 plus que de 537) n'empêchèrent pas l'entreprise 38, bâtiments annexes ; Jos., Ant., XI, 4:7 et XIV, 16:2, portiques) ; cf., dans les livres d'Esdras Il fut coupé par les Juifs lors du siège de Jérusalem par Pompée (Jos., Ant., XIV, 4:2), mais rétabli Ces fortifications furent, il est vrai, détruites peu après, sous Antiochus V Eupator (1Ma 6:62), mais puis par Hérode, les parvis furent souillés de sang, mais les dégâts causés au sanctuaire furent de peu

Des mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. Os 12:4 et suivant ). 1Pi 2:11 , Heb 12:4 ), contre Satan et les puissances mauvaises ( 2Co 2:11 , Ap 12:17 , Eph 6  : et suivant Mais ce combat est le « bon combat » ( 1Ti 1:18 6:12 , 2Ti 4:7  ; cf. 2Ti 2:3 , 2Co 10:4 ). 4 2:13 et suivant ), et le sublime cantique de délivrance, en l'honneur de Dieu qui, sur la mort même

Ces vases primitifs, monochromes et lourds, sont peu élégants. Ce tour pouvait être tourné à la main ou au moyen d'une pédale ( Esa 45:9 , Jer 18:1-4 , Sir 38:29). T, de vases cassés, de tessons ( Esa 30:14 , Job 2:8 ). Il y eut même en Israël une corporation royale de potiers ( 1Ch 4:23 ). Voir Papyrus et ostraka. 5. 2 ).

Au sens pr., ce terme s'applique à l'homme ( Ge 27:16 , Ca 4:4 , Esa 8:8 etc.) et à divers animaux ( Qqfs il s'agit plus spécialement de la nuque ( 1Sa 4:18 , Job 16:12 , où Vers. souvent enchaînés par le cou (bas-relief de Persépolis ; voir aussi fig. 108) : d'où l'image de Esa 52:2 mot), image empruntée à l'animal de labour, représente ( Os 10:11 ) la servitude (De 28:48, Jer 27:2 , Bar 2:30, Sir 16:11, Ac 7:51 , etc.) ; tels ceux qui « ne mettent pas leur cou au service de leur Seigneur