( Ex 3 ) En vain se débat-il, crie-t-il que la tâche est au-dessus de ses forces, il ira. Malheur à moi, je suis perdu, car je suis un homme dont les lèvres sont impures,... et mes yeux ont vu

prétendent glorifier la personne du Christ en lui assignant une place dans leurs cadres ; ne faudra-t-il esclavage absolu ; il est donc voué à la condamnation ; juif ou païen, avec loi ou sans loi, il est perdu demande-t-on en effet. Le peuple n'est-il pas pour toujours en possession des promesses de Dieu ? Nous sera-t-il permis cependant de chercher de sa pensée une autre explication que celle qui remet tout Et comme cette grâce s'exerce dans un monde qui par lui-même est perdu et voué à la condamnation, elle

longtemps les bras ( Ex 17:11 ) et accomplir certains rites guerriers (2Ro 13:16-19) passaient, semble-t-il dénoncer les embûches ( Ps 6:9 22:13 , 19 31:12 38:20 et suivant ) n'étaient primitivement autres, semble-t-il tout-puissant ( Mt 11:25 ) qui veut être craint ( Mt 10:28 ), et le « Seigneur d'Israël » qui demande à être aimé aussi le Père miséricordieux de tous les hommes, y compris maintenant les « pécheurs », les êtres « perdus ( Mt 6:7 et suivant ) Pourquoi, luttant contre le découragement, exhorte-t-il par ailleurs, dans la prière

Corinthiens une correspondance active. 2Co 2:3 et suivant suppose une autre épître, intermédiaire, qui s'est perdue Maranatha... » Ce terme a-t-il quelque rapport avec ce qui précède, où figure-t-il isolément, comme un Le passage typique est celui-ci : « Reprenez l'épître du bienheureux apôtre Paul : Que vous a-t-il écrit Dans ce cas, pourquoi l'apôtre les blâme-t-il ?

la citation par l'addition : « ... et tu haïras ton ennemi », qui ne se trouve nulle part dans l'A.T. aimer leur prochain comme eux-mêmes ( Mt 22:39 ), à s'aimer les uns les autres comme le Christ les a aimés

Mais, le moment de l'échéance arrivé, la fille aînée, Léa, moins aimée et moins belle ( « les yeux délicats celui auquel il appartient » ; certains savants trouvent là la première trace d'eschatologie dans l'A.T. tendre et veuf inconsolable, père aimant et faible, vieillard digne et respecté, manquait dans l'A.T.

Il est perdu, mais non irréparablement. Le terme alemâh n'est employé que huit fois dans l'A.T. T, et le N.T. T, annonce la venue du Messie. Dans cet Agneau, Jean a-t-il entrevu la victime du Calvaire ?

Aussi la communion avec la divinité n'existe-t-elle réellement que là où elle porte ses fruits dans la Un croyant qui sait à quel prix Jésus l'a aimé et qui a vraiment conscience de ce que Jésus a fait pour

tradition primitive, l'orthodoxie interprète dans le sens rationnel et rassis les passages dangereux du N.T. de l'usage de tous les sens... » (Jurieu, au sujet d'Isabeau Vincent, dans ses Lettres Pastorales, t. mystérieuses, dont ses adeptes et lui-même avaient été gratifiés, avec le « parler en langues » du N.T. C'est toujours la première impression, avant que le sujet ait perdu conscience, d'être saisi, agi par

Pour la jeune fille devenue esclave à prix d'argent, il n'y avait pas, semble-t-il, de droit absolu à D'ailleurs, même si elles n'ont pas abouti aux fins qu'elles poursuivaient, elles n'ont pas été, semble-t-il indocile, mais allant d'autre part jusqu'à dire : « Si tu as un esclave, traite-le comme un frère ; aime entre les hommes ( Eph 6:9 , Col 4:1 ), et il l'exhorte à considérer son esclave comme un frère bien-aimé

Dieu d'Israël est devenu non plus seulement celui qui utilise tous les peuples, mais celui qui les aime souper les pauvres et les estropiés ( Lu 14:21 ), à ce berger qui alla chercher la centième brebis, perdue Il aime le premier ( 1Jn 4:19 ). Aussi l'opposition entre le Dieu d'avant J. La première épître de Jean aime à répéter : Dieu est amour, celui qui demeure dans l'amour demeure en

T, et le N.T. en mentionnent quelques-uns, qu'il est souvent très difficile aujourd'hui d'identifier. attendrissement, mélange indéfinissable d'admiration et de compassion qu'inspire la vue de ce que l'on aime