peine à reconstituer l'idée qu'ils se sont faite du cheol. Il semble même que du cheol les âmes ne puissent plus adresser de prières à l'Éternel ( Ps 6:6 ), que Au contraire, il semble probable qu'on se soit borné à diviser le cheol en deux parties : le séjour des La conception du cheol dans le N.T. ne diffère guère, quant au fond, de celle du judaïsme (voir Hadès dans une sorte de purgatoire, idée développée plus tard par le judaïsme rabbinique, est étrangère au N.T

Jésus en proclamant cette prééminence a-t-il confié à Pierre la, primauté ? L'a-t-il créé souverain pontife, maître de l'absolution ? Le N.T. parle de la communauté chrétienne de Rome, il nous apprend qu'il y avait à Jérusalem, parmi beaucoup On a beau s'évertuer, la chaîne des papes « n'accroche pas » dans le N.T. Voilà les textes et les faits du N.T.

Au N. et au Nord-O, elle touchait à la Phénicie et nous avons déjà vu qu'en la période israélite, ses l'extrême N. à l'extrême S ( Jug 20:1 , 1Sa 3:20 ). Résidant d'abord à Sepphoris (Saffoûrîyé, N. de Nazareth), il habita par la suite Tibériade, qu'il fit La frontière N. est plus difficile à préciser. Du N. au Sud le massif montagneux était difficile à traverser.

troisième dans la plupart des anciennes collections d'évangiles comme dans l'ordre actuel des livres du N.T . ; dans l'ordre chronologique, il est en tout cas postérieur à Marc peut-être aussi à Matthieu (voir nomment l'auteur de l'évangile, soit qu'ils nomment l'auteur des Actes, soit à plus forte raison qu'ils dès qu'il a paru (Adv. introduisit (vers 145) dans son N.T. personnel à sa communauté.

était très répandu dans tout le monde ancien, tant en Asie Mineure que dans l'Archipel, en Grèce et à de sa maison, appartenant au Seigneur » ; cette mention prouverait qu'au temps de Claude et de Néron il y avait des chrétiens à la cour. La tradition grecque qui veut que le Narcisse du N.T. ait été l'un des 70 disciples ( Lu 10 ), ait vécu quelque temps à Rome et soit mort évêque d'Athènes, est sans fondement historique.

avoir été beaucoup plus important que celui que nous retracent les livres du N.T. Mais rien n'autorise à croire que dans sa pensée il y eût comme une hiérarchie de fonctions : il y avait Il en institue dans chaque ville, pourvoit à leur entretien ( 1Ti 5:17 ) ; il a la direction de l'Église Le mot Évangélisation est un terme moderne ; il ne se trouve pas dans le N.T., où l'on ne trouve, comme livres du N.T.

Le grec du N.T. emploie surtout l'adjectif kénos =vide, qui déjà dans les LXX rend les principaux des Essentiellement négatif, il exprime la non-valeur, celle d'un projet ( Ac 4:25 ), d'une prédication, C'est la signification habituelle de cet autre terme grec du N.T., mataios, qui ajoute à la notion négative substantif de même racine, mataiotès, très fréquent dans les LXX, ne se trouve que trois fois dans le N.T la sévère menace de Mt 12:36 à propos des paroles vaines, c'est-à-dire inutiles, dont il faudra rendre

du N.T. comme à tout le christianisme primitif, présupposait l'autorité des écrits prophétiques de l'A.T Il insistait sur l'idée de la justice de Dieu, et non seulement des auteurs du N.T. favorables à la religion Ces deux idées communes à tous les auteurs du N.T. excluaient toute hostilité de principe contre la loi aucun texte dans le N.T. où il s'agit certainement de la première. Il n'y a que deux auteurs du N.T. qui aient exposé plus longuement leurs idées à ce sujet : saint Paul