Grand-père du secrétaire Saphan (2Ro 22:3). 2. Fils de Zorobabel ( 1Ch 3:19 ). 3. Un des lévites opposés aux mesures d'Esdras contre les femmes étrangères ( Esd 10:15 ). 13. des rebâtisseurs des murailles de Jérusalem ( Ne 3:4 , 30 ) dont la fille épousa Johanan ( Ne 6:18 ). 15 12:25 ) ; appelé ailleurs Mésélémia ( 1Ch 26:1 ), Sélémia ( 1Ch 26:14 ) ou Sallum ( 1Ch 9:17 etc.). 22 --Il ( Ne 12:33 ) se peut que plusieurs de ces personnages du retour de l'exil n'aient fait qu'un, bien

Pour donner plus de solennité à ses affirmations de droiture et d'intégrité, Job accepte de voir son 10:12-13 , 21-22 ). Za 11:17 ) le sens large que peut revêtir le mot. Ainsi le mot peut désigner soit la force de l'impie, la puissance du méchant ( Ps 10:15 , Job 38:16 , méchant, comme dans l'image courante si expressive : « à main forte et à bras étendu » ( Ex 6:6 , De 5:15

Les montagnes d'Éphraïm ( Jos 17:15 19:50 20:7 24:33 Jug 2:9 3:27 7:24 17:1 191, 1Sa 1:1 9:4 14:22 , 1 Ro 4:8 , 2 Ro 5:22, 2Ch 13:4 , Jer 4:15 31:6 50:19 ), avec le mont Ébal au Nord (De 11:29 27:4,13, 26 , Lu 6:12 9:28 19:29 21:37 22:39 , Jn 6:3 8:1 ). Voir Palestine, parag. II, et art. aux divers noms de montagnes. H. L. II Montagnes saintes. Voir art. à la plupart des noms de ces montagnes.

» (2Ma 13:15). contre Jésus, et ses victoires successives, jusqu'à la croix ( Mt 4 parallèle Lu 4 , Mt 16:23 , Lu 22 C'est dans l'obéissance et le sacrifice devant la volonté (voir ce mot) de Dieu son Père que Jésus s'est d'être joints au propre triomphe du Christ en tous lieux (interprétation de 2Co 2:14 aussi légitime que Jn L.

Le grand événement de ce règne fut la découverte du livre de la Loi (voir Deutéronome) dans les bâtiments du temple de Jérusalem (2Ro 22). justice, et laisse entendre qu'il ne l'indisposait pas lorsqu'il osait le blâmer occasionnellement ( Jer 22 :15 et suivants ). Contemporain du prophète Zacharie ; voir ( Za 6:10 ) Hén.

Esa 31:9 , Le 6:12 et suivant ) C'est ainsi qu'on traduit le même mot dans Eze 43:15 et suivant où l'on L'expression paraît plus énigmatique encore dans 2Sa 23:20 = 1Ch 11:22 . forts) de Moab » ; ainsi, Crampon explique : « Les deux ariels, litt. lions de Dieu  : c'est le nom que Il est à remarquer que l'inscription de la stèle de Mésa, précisément roi de Moab, lui fait dire : « J'emportai de là l' ariel de Davdoh et le traînai jusque devant Kemos » (le dieu moabite).

Ge 11:28 , Jer 22:10 , etc.) Synonyme du mot : naissance, que l'usage a réservé à Jésus et à Jean-Baptiste, ainsi qu'à plusieurs saints Le jour de la Nativité, sans autre spécification, est l'équivalent de Noël (voir ce mot).

(hébreu bétsâh, rac. bits =blanc ; gr. ôon) Les oeufs d'oiseaux en général sont mentionnés (De 22:6, Esa 10:14 ) à propos des dangers que peuvent courir les nids (voir ce mot) ; les oeufs d'autruche ( Job 39:17 ), à propos de leur prétendu abandon (voir Autruche) ; les oeufs d'aspic ( Esa 59:5 ), à propos des oeuvres criminelles des méchants (voir Serpent) ; les oeufs de consommation courante en Galilée oeuf, mais simplement, d'après la traduction traditionnelle : « la perdrix couve sans avoir pondu » (voir

Jardin à l'est du Cédron ( Jn 18:1 ), où Jésus se retira avec ses disciples ( Mr 14:32 , Mt 26:36 , Lu 22 L'emplacement traditionnel, que se partagent Grecs et Latins, sur le versant O. du mont des Oliviers (voir art.), à 50 m. au delà du Cédron, doit être tenu pour authentique à quelques dizaines de mètres --Voir Dalman, Itin., ch. XVIII

Dans Ps 64:7 130:1 , l'hébreu indique simplement ce qui est profond ; dans Job 26:6 28:22 , Pr 15:11 Job 41:22 , Mic 7:19 , Za 10:11 ). D'après une croyance commune aux Israélites et aux Babyloniens (voir Cosmogonie), le Dieu créateur a --Ces flots de l'abîme représentent parfois les fleuves infernaux que la croyance populaire plaçait sur le chemin du cheol (voir ce mot) ; l'abîme devient ainsi l'une des parties du cheol, la pire de toutes

18:40 ), mis en prison pour sédition et meurtre ( Lu 23:18 ), en compagnie d'autres meurtriers ( Mr 15 Marc ( Mr 15:6 , 14 ) donne à la foule l'initiative de demander la grâce habituelle pour la Pâque. ) pour détourner la colère des Juifs, d'un innocent sur un coupable, et que selon la prophétie ( Esa 53:12 , citée Lu 22:37 ), non seulement d'une manière générale, « juste, Jésus est mort pour des injustes L.