sens spirituel, à l'origine essentiellement cultuel et cérémoniel, des nombreux rites de purification, par 3 ). C'est aussi le mot par excellence pour désigner l'innocence à l'égard de la débauche et de toutes les et suivants , 1Co 6:17 et suivants , Ga 5:19 , Ro 6:19 , Eph 5:3 , Col 3:3 , cf. 2Pi 2:10 , etc.) ; aussi , cf. 1Pi 3:2 ).

Ge 35:6 ) Lieu du campement d'Abraham ( Ge 12:8 13:3,4 ), halte de Jacob en route vers Caran ( Ge 28: Israël, au même titre que Guilgal et Mitspa ( 1Sa 7:16 ) et l'on y montait pour sacrifier ( 1Sa 10:3 Mentionné à propos d'Élie et d'Elisée (2Ro 2:3,23), probablement résidence royale de Jéroboam II ( Am :5 , 15 ), le sanctuaire fut détruit par Josias (2Ro 23:15 et suivant ). Pendant la captivité, un prêtre revint s'y installer, par ordre du roi d'Assyrie (2Ro 17:28), et la ville

16 , Ac 17:30 , Ro 3:22 11:32 , 1Ti 2:4 , Tit 2:11 , 2Pi 3:9 , 1Jn 2:2 ). Certains hommes sont sollicités par l'appel divin pour une mission spéciale ( Mt 20:1 , Ro 1:1 ). , 10 , 16 Mt 3:17 21:37 , cf. Parfois la vocation est adressée par l'intermédiaire d'un être humain (1Ro 19:19,21, Mt 4:18-22 9:9 ) Elle est longuement préparée par le milieu, la recherche de la vérité (Moïse, Paul) sous la direction

Les divers mots hébreux se rapportant à la couronne sont traduits par : diadème, couronne, tiare, mitre pour le grand-prêtre, le turban, large de deux doigts, bleu comme le ciel (couleur symbolique), fixé par C'est la couronne sainte remise par Moïse à Aaron ( Le 8:4 ). 3. kéther. Verbe âtar ( Ps 8:8 103:4 , Ca 3:11 , Esa 28:3 ). 5. qodqod. Sommet de la tête ( Job 2:7 , cf. 9:7 ) comme emblème de récompense, de félicité, d'immortalité ; plusieurs fois elle est déterminée par

Le mot gr. païdagôgos se trouve dans Ga 3:24 et suivant où il est traduit par « conducteur » dans Ost

Ailleurs, il s'agit d'expression spontanée d'une joie exubérante ( Esa 35:6 , Mal 4:2 , Ac 3:8 ) ; elle Pour le saut par-dessus le seuil, observance magique, voir Seuil.

Dès la plus haute antiquité, ils avaient été soumis par les Égyptiens, à qui ils fournissaient des mercenaires fondèrent une puissante dynastie : aussi sont-ils mentionnés avec ce roi, sous le nom de Lonhim ( 2Ch 12:3 Ils le sont encore dans les prophéties de Na 3:9 , Da 11:43 . Le nom de peuple Put ou Puth (voir ce mot), qui accompagne les Loubim dans Na 3:9 , apparaît dans 4 énumé-rations Syn. l'y traduit par Libyens ; peut-être désignait-il en effet une certaine région de la Libye.

L'expression Dammèsèq Éliézer, traduite ordinairement par « Éliézer de Damas » (Dammèsèq est le nom hébreu de la ville de Damas), est grammaticalement inintelligible, et ne peut sans doute s'expliquer que par Moïse et Séphora ; son nom devait commémorer le secours divin dans la lutte contre Pharaon ( Ex 18:3 et suivant ) ; fut père de Réhabia ( 1Ch 23:15 17 26:25 ). 3. Ancêtre de Jésus ( Lu 3:29 ).

(forme grec de l'hébreu Boaz ; adoptée par LXX, puis par la Vulg, et ainsi entrée dans la langue française Arrière-grand-père de David ( Ru 4:21 , 1Ch 2:12-16 ), donc ancêtre de Jésus ( Mt 1:5 et suivant , Lu 3:

Commençons par les ornements du visage. lunaire ( Esa 3:18 ). Un passage comme No 31:50 , où nos traductions désignent les deux objets par « chaînettes et bracelets », établît clairement leur distinction, confirmée par les découvertes funéraires et par les sculptures Dans Esa 3:19 est mentionnée une chaîne-bracelet.

Certains textes la rendent même responsable du mal physique ( La 3:33 , Am 3:6 et suivants ) ou moral Sag 3:1,7 2Ma 7:9-14, Hén. 51 et 52), mais elle était admise par les pharisiens du temps de Jésus. Celle-ci désire la rédemption du monde entier ( Jn 3:16 ). Dès les plus anciens temps et par divers moyens, Dieu a préparé la venue du Messie ( Ro 4 , Ga 3 ). et Ro 4 , 9-11 , 15 , Ga 3 et 4 , 1Co 10:1-7 ).