L'Ecclésiaste fait de la sottise une étude approfondie ( Ec 1:17 2:3-12 et suivants ) ; il déclare que la sottise (d'autres traduisent la folie) est naturelle à l'homme ( Ec 9:3 , cf. sa folie, le sot est responsable de sa sottise, aussi celle-ci est-elle considérée comme une faute ( Ps Dieu la pardonne pourvu qu'on n'y retourne pas ( Ps 85:9 ).

bagages ( Ge 42:25 ) et en particulier réceptacle comme gibecière ou sac de berger ( 1Sa 17:40 ) ; 3° , Ps 35:13 , Jon 3:6-8 , 1Ma 2:14 etc.). Les femmes pouvaient avoir aussi à prendre le sac ( Esa 3:24 , Jer 49:3 , Joe 1:8 , Jug 8:5 9:1 ) ; d'après Naturellement, le retour à la joie et aux circonstances normales se marquait par l'enlèvement du sac ( Ps 30:12 , Est 4:4 , Jug 10:3 ).

utilisation pour la construction des chaumières, ouvrage précaire qui ne résistera pas au feu ( 1Co 3: assimilé à la balle ou à la paille (voir ces mots), comme emblème de l'objet sans valeur, qui s'envole ( Ps

l'auteur du récit pouvait croire le même fleuve que l'Indus), ce Cush serait alors l'Ethiopie (voir Éden). 3. Benjamite, ennemi de David et probablement partisan de Saül, cité dans Ps 7:1 .

sans doute au sens propre de l'hébreu khéq, désignant la partie antérieure de la poitrine humaine) ( Ps etc.) ; il est quelquefois traduit par : mamelle, lorsqu'il s'agit d'allaitement de nourrissons ( Job 3: 12 24:9 , Joe 2:16 , Esa 28:9 etc.) et même de petits animaux ( La 4:3 ) ; un prophète emploie la métaphore Voir aussi Nourrice. 3. Pr 17:23 ), Ps 89:51 (porter dans son sein les injures).

Le Ps 76:3 , d'autre part, désigne Jérusalem par le mot Salem ; est-ce une simple abréviation poétique parle le livre de Judith : (Jdt 4:4) probablement la vallée du Jourdain ou une partie de celle-ci. 3.

L'adorateur est comme le vaincu qui « lèche la poussière » ( Ps 72:9 ). 95:6 et suivant Ps 99:9 ). en l'honneur de « celui qui a été manifesté en chair..., etc. », dans les lettres pastorales ( 1Ti 3: Ap 9:20 ), de pierre et de bois ( Eze 20:32 ), que viennent adorer les infidèles ou les païens ( Da 3: cessent-ils d'élever leur voix contre cette profanation de la gloire du Dieu vivant ( Jer 13:10 ). 3.

Une partie de ces Kéniens, dont le chef était Hobab, ou Jéthro, le beau-père de Moïse ( Ex 3:1 4:18 , l'insistance de Moïse, lors du départ du Sinaï ( No 10:29-32 ), prit part à la conquête de Canaan ( Jug 4:3 , De 34:3) et s'établit au Sud d'Arad, en Juda. , ou tout au moins des chantres, pris parmi les Récabites, comme le supposent les LXX en mettant au Ps premiers exilés » (de 597) ; Vatable a proposé, avec plus de raison, de comparer plutôt Jer 35:2 avec Ps

Esa 3:9 et suivants , Jer 8:11 et suivants ). Les prophètes avaient déjà parlé du « jour » de l'Éternel ( Am 5:18 ) et du jugement à venir ( Esa 3: 13 , Eze 34:17 , Mal 3:5 etc.). Mais c'est surtout à partir de l'exil que ces pensées se sont développées ( Ps 96:10 98:9 , Da 7:9 et De même saint Paul : ( 1Th 3:13 5:23 , 1Co 1:8 5:13 , 2Co 1:14 5:10 , Ro 2:5 , 16 , Phil 1:6 , 10 2:16

désigne la pluie d'automne qui permet les semailles : elle était le symbole de la bénédiction de JHVH ( Ps Participe du mode hiphil, il peut désigner l'archer ( 1Sa 20:36 31:3 , 2Sa 11:24 , 1Ch 10:3 ). 3. quelquefois à Dieu : Job 36:22 , mais plus souvent aux hommes : Esa 9:14 30:20 , Pr 5:13 6:13 , 2Ch 15:3

21:3,5, Jer 8:2 19:13 , Sop 1:6. Ils sont constamment cités comme une des parties les plus splendides de la création ( Ge 2:1 , Ps 33: Le même sens se trouve probablement dans Da 4:35 , Ps 103:21 148:2 . Il est fait allusion aux mêmes êtres sous une autre appellation dans Ps 29:1 89:6 , Esa 6 , Job 1:6 2 103:20 , Joe 3:11 [ « tes guerriers » ], Job 25:3 .

littéralement un coup contre l'âme (=la vie) ; dans Mich, 7:2 , Jer 9:8 il s'agit d'embuscade ; dans Ps 18:6 119:61 , de cordes (celles de la mort ou des méchants) ; dans Eze 3:20 (cf. T ( 1Ti 3:7 6:9 , 2Ti 2:26 etc.). a le sens précis de filet du pêcheur dans une intéressante épitaphe qui désignent la prise au piège par une embûche préméditée, un guet-apens ( Lu 11:54 , Ac 23:16-21 25:3