Dans Na 3:15 sont évidemment désignées les espèces qui, encore aujourd'hui, dévastent parfois l'Orient Esa 40:22 ), peut-être une petite sauterelle, spécialement avant que l'insecte soit pourvu d'ailes. 3. . 4. gâzâm ( Joe 1:4 2:25 , Am 4:9 ), d'une racine signifiant trancher. 5. yèlèq ( Ps 105:34 , Jer 51 Cent. : criquet. 6. khâsil ( Ps 78:46 , cf. 1Ro 8:37, Esa 33:1 , Joe 1:4 2:25 ), d'une racine signifiant allusion à la petitesse relative des sauterelles ( No 13:33 , Esa 40:22 ), à leur fragilité dans le vent ( Ps

déesses, de. l'Olympe, sont dans la Bible l'objet de nombreuses comparaisons : ils expriment le mystère ( Ps Ils sont l'image des choses éloignées et inaccessibles ( Ps 36:6 57:11 108:4 , Esa 14:14 , Job 20:6 , C'est sur les. nues que l'Éternel marche, dans les cieux, et. dans les nues qu'il apparaît/ ( No 12:5 , Ps 99:7 104:3 , Esa 19:1 , Na 1:3 , De 33:26, Job 22:14 , Ex 19:9 , Le 16:2 ) ; sa gloire est portée par Les nuages sont censés distiller la rosée (voir ce mot ; Pr 3:20 ).

Esa 3:9 et suivants , Jer 8:11 et suivants ). Les prophètes avaient déjà parlé du « jour » de l'Éternel ( Am 5:18 ) et du jugement à venir ( Esa 3: 13 , Eze 34:17 , Mal 3:5 etc.). Mais c'est surtout à partir de l'exil que ces pensées se sont développées ( Ps 96:10 98:9 , Da 7:9 et De même saint Paul : ( 1Th 3:13 5:23 , 1Co 1:8 5:13 , 2Co 1:14 5:10 , Ro 2:5 , 16 , Phil 1:6 , 10 2:16

9 ), richesses des « îles lointaines », associées si souvent à Tarsis dans les mentions bibliques ( Ps destination de Tarsis, c'est-à-dire à l'extrême opposé de la direction de Ninive où Dieu l'envoyait ( Jon 1:1-3 Ps 48:8 ) et le bateau qui emportait Jonas n'échappa qu'après bien des péripéties...

T, fait du vase brisé l'image des malheureux ( Ps 31:13 , Jer 22:28 etc.), des rebelles vaincus ( Ps Le N.T. compare au vase le fragile corps humain, qu'il faut ménager) ( 1Th 4:4 , 2Co 4:7 , 1Pi 3:7 [trad

(De 20:20,2Ro 3:19, Jer 6:6 ) --Sept fois l'arbre sert de potence ( Ge 40:19 , De 21:22,23 Jos 8:29 10 où la désignation de la croix du Seigneur par le mot poét. « le bois » ; ( Ac 5:30 10:39 13:29 , Ga 3: l'Église aimaient à opposer le premier arbre, dont le fruit introduisit la mort dans le monde ( Ge 3 Pour les arbres du jardin d'Éden ( Ge 2, Ge 3 ), voir CHUTE. --Voir ( Jer 17:8 , Ps 1:3 , Mt 3:10 7:17 12:33 ) Forêt, et les divers noms d'arbres. Ch. -Ed. M.

Le mot rouakh exprima à l'origine l'idée de vent ( Ge 3:8 , Job 41:7 , Jer 2:24 , Ca 2:17 , Ps 104:4 décelait la présence de la divinité, qu'il était le véhicule de Dieu ( Ps 18:11 104:3 , 2Sa 22:11 etc en est sur ce point des animaux comme de l'homme ( Ec 3:19 , Ps 104:29 ). 29 , Lu 12:10 ). 3. » ( 1Co 12:3 ).

Le Ps 76:3 , d'autre part, désigne Jérusalem par le mot Salem ; est-ce une simple abréviation poétique parle le livre de Judith : (Jdt 4:4) probablement la vallée du Jourdain ou une partie de celle-ci. 3.

Ps 103:15 ) « En dehors du désert qui monte en Judée presque jusqu'aux portes des villes, il est souvent On y fait pousser les diverses céréales ( Ge 37:7 , De 24:19, Ru 2:2 et suivants , 1Ch 11:33 , Jug 3: 3 , etc.), les divers légumes ( 2Sa 23:11 , Esa 1:8 , Lettre de Jérémie 70, etc.) et même les divers dépendant plus ou moins d'une ville ou d'une tribu ( Ge 36:35 41:48 , Le 25:34 , Jug 5:4 , Ru 1:18 , Ps 1Ma 16:10 etc.). 4° Enfin sâdèh et sâdaï désignent la terre par opposition à la mer, dans 1Ch 16:32 , Ps

Hébreu : 1. nècher, Le 11:13 , De 14:12, Ps 103:5 , Pr 23:5 , etc. 2. râkhâm, râkhâma, Le 11:18 , De Syn. cormoran. 3. pères, Le 11:13 , De 14:12, Vers. Syn. orfraie. 1. inaccessible et au soin qu'il prend de sa couvée ( Ex 19:4 , De 28:49 32:11, 2Sa 1:23 , Job 9:26 , Ps 103:5 , Esa 40:31 , Jer 49:16 , La 4:19 , Eze 17:3 , Os 8:1 etc.). Ses ailes noires contrastent avec son plumage blanchâtre. 3.

bagages ( Ge 42:25 ) et en particulier réceptacle comme gibecière ou sac de berger ( 1Sa 17:40 ) ; 3° , Ps 35:13 , Jon 3:6-8 , 1Ma 2:14 etc.). Les femmes pouvaient avoir aussi à prendre le sac ( Esa 3:24 , Jer 49:3 , Joe 1:8 , Jug 8:5 9:1 ) ; d'après Naturellement, le retour à la joie et aux circonstances normales se marquait par l'enlèvement du sac ( Ps 30:12 , Est 4:4 , Jug 10:3 ).

L'Ecclésiaste fait de la sottise une étude approfondie ( Ec 1:17 2:3-12 et suivants ) ; il déclare que la sottise (d'autres traduisent la folie) est naturelle à l'homme ( Ec 9:3 , cf. sa folie, le sot est responsable de sa sottise, aussi celle-ci est-elle considérée comme une faute ( Ps Dieu la pardonne pourvu qu'on n'y retourne pas ( Ps 85:9 ).