foi (cf. le lion percé d'une flèche du Musée britannique, et la lionne blessée dont une reproduction se Deux passages à propos du lion méritent une mention explicative. 1° Dans 2Sa 23:20 est cité comme un , 1 Ro 13:24 20:36 2Ro 17:25 Am 3:12 , Esa 31:4 etc.) ; mais déjà les anciens le considéraient en même -Le lion représente : la force exceptionnelle ( Jug 14:18 , 2Sa 1:23 ), la force redoutable (Sir 25:16 , Sag 11:17), la force destructrice ( Ps 7:3 , Esa 38:13 , Jer 2:30 , La 3:10 , Joe 1:6 etc.), donc les

Il n'est mentionné que rarement dans l'A.T. ( Ps 13:3 94:19 , Sir 30:21-24, Sag 8:9), sans doute faute Jésus qui tend à exclure le souci de la vie des enfants de Dieu : pour ses exhortations à « ne pas se puissent être les motifs des soucis--moyens de s'assurer nourriture et vêtement ( Mat 6:25 , 30 , Lu 12:23 Heb 13:5 ) Moralement et religieusement, les deux points de vue se confondent : la vision faussée de , Esa 26:3 etc.) ; à leur tour les apôtres ont recommandé la foi sereine victorieuse des soucis (Php

Fils d'Onias ; grand-prêtre, constructeur de la muraille du temple (Sir 50:1). 3. Deuxième fils de Mattatthias (1Ma 2:3) ; grand-prêtre, général et gouverneur (1Ma 2:3 13:1-16:24). Le Cananite ou le Cananéen ( Mr 3:18 , Mt 10:4 , Lu 6:15 , Ac 1:13 ) ; Marc et Matthieu l'appellent de Le Cyrénéen ( Mr 15:21 , Mt 27:32 , Lu 23:26 ). par allusion ironique à la parole de Jésus sur « celui qui doit porter sa croix et le suivre » ( Mr 8:34

dernier et David, s'empara de Damas et y fonda, vers 950, une dynastie hostile aux Israélites (1Ro 11:23 avec 1.200 chars, et d'autres princes. De 839 à 805 l'Assyrie n'attaqua point Damas, ce qui permit à Hazaël de ravager ( Am 1:3 et suivant , et conquit Gath ; Juda n'échappa qu'au prix d'une forte indemnité (2Ro 12:17 et suivant , cf. 2Ch 24:23 Au début du règne de Ben-Hadad III (2Ro 13:3), Damas conserva sa puissance, mais pour peu de temps :

De 3:11 nous parle du lit d'Og, le roi géant de Basan ; ce lit était en fer et mesurait environ 4 m. bien-être, la ménagère diligente mettait son honneur à confectionner elle-même des couvertures pour les gens , 2Sa 11:2 , Est 7:8 ) et les lits pour les repas ( Am 6:4 et suivants , Eze 23:41 , Esth, 1:6 ) : les La Bible nous parle aussi du lit nuptial qu'elle veut sans souillure ( Ge 49:4 , 1Ch 5:1 , Ca 1:1-6 3 :1 , Sir 23:25, Heb 13:4 ), du lit de maladie ( Ex 21:18 , Job 33:19 , Mr 7:30 , cf.

la paix ( 1Th 1:1 , 2Th 1:2 , Ga 1:3 , 1Co 1:3 , 2Co 1:2 , Ro 1:7 , Eph 1:2 , Col 1:2 , Phi 1:2, 1Ti 18 , Ga 6:18 , 1Co 16:23 , 2Co 13:13 , Ro 16:20 , Phm 1:25 , Php 4:23), maintes fois donnée comme venant Phm 1:3 , Phil 1:2 , Tit 1:4 ). :9 5:23 2Th 2:16 3:3 , 5 , 1Co 1:4 , 30 4:7 15:10 ) ( 2Co 5:18 9:8 , Rom 3:24 5:6 , 8 6:17 8:15 11 6 15:13 , Eph 1:3 , 9 , 19 2:5 , 8,9 ) (Phi 1:2, 2Ti 1:9 2:25 , Tit 3:5 , Heb 6:17 , 1Pi 1:3 , 5 , Jas

:23 , où elle équivaut à la sagesse. 9 5:6 6:22 15:1, 1Ma 7:18, Tob 1:3 etc.). Ce sens se retrouve dans les autres épîtres du N. T ( Heb 10:26 Jas 1:18 3:14 , 1Pi 1:22 , 2Pi 1:12 2:2 ). 3. ÉCRITS JOHANNIQUES. 19 ), enfin comme un chemin que suit le fidèle ( 2Jn 1:1,2 , 4 , 3Jn 1:3 ).

18:6-8 20:1-3 , 18-39 21:1-7 22:1 23:1-14 , 19-28 24:1-23 1Sa 24 à 1Sa 31 2Sam 1:1-4 , 11 , 19-27 chap -10 21:8-10 , peut-être 1Sa 26 et 1Sa 28:3-25 (cf. ci-dessus), 2Sa 1:5-10 , 13-18 21:15-22 23:8-39 . 10 - 27-36 16:1-13 17:12-31 , 41 , 50 , 55-58 18:1-5 , 9-11 19:11-24 20:1 , 4-17 21:11-16 23:15-18 2Sa 8:1-6 , 11 2Sa 22 2Sa 23:1-7 . 3. Chose curieuse, les versets 16,18 se retrouvent, presque identiques, 2Sa 20:23 , 26 , comme si le rédacteur

Esa 1:16 ) Mais l'homme peut-il se transformer ainsi ? 9 , Jas 1:27 ), et qu'il oppose souvent au formalisme matérialiste des pharisiens ( Mt 15:11 23:25 et 17 4:8 , 1Pi 1:22 ), qui s'élève jusqu'à identifier le croyant et son Dieu : « ... il se purifie comme Dieu même est pur » ( 1Jn 3:3 ). On retrouve ce mot dans l'exhortation de saint Jacques ( Jas 1:27 ) à « se préserver de la souillure

.) ; « iniquité » ou « perversité » seraient préférables ( Ps 94:4-23 etc.). nombreuses dénonciations de ces méchants, malfaiteurs, adversaires ou ennemis, dans les Psaumes ( Ps 34 ne faut pas généraliser, il n'en demeure pas moins que l'hostilité agissante des impies contre les gens pour désigner chez les croyants l'esprit malveillant et les actes malfaisants des ennemis de Dieu qui se trouve aussi, certes, la méchanceté proprement dite parmi les vices condamnés dans la Bible ( 1Sa 25:3

Syn. trad. : herbe, gazon, verdure, ou foin. 2. èsèb, issbôth ( Ge 1:11,12 , 29,30 2:5 3:18 9:3 Ex 9: On pourrait traduire l'un par foin, l'autre par fourrage (voir ce mot). 3. dèchè ( Ge 1:11,12 , Job 6 Elle entrait probablement dans les « herbes amères » (parag. 1) du repas de la Pâque. 3. cammôn, kuminon ( Mt 23:23 ). Ombellifères, originaire de la région méditerr., qui s'est de bonne heure répandu en Asie occident., et qui se

Elle se répartit en deux catégories : 1° La plus ancienne attribuée à Salomon ressortit à la poésie descriptive Ainsi s'explique le ton de beaucoup de sentences : Mon fils, mes fils ( Pro 1:8 , 10 3 1 , 11 , 21 , Sir 2:1 3:12,17 etc.). Mais il s'agit tantôt d'un simple enseignement ( Pr 27:3 , 9 ), tantôt d'exhortations ( Pr 27:1-10 et 13 8:34 28:14 , Job 5:17 etc.).