Les chars de Pharaon en Egypte, et surtout à la mer Rouge, avaient fait aux Hébreux une impression profonde ces derniers en figurent même la fabrication). Une inscription assyrienne montre Achab allant attaquer, avec d'autres princes, Salmanasar en 854, et défilés, où les chars n'ont aucune utilité et où ils excellaient aux coups de main en terrain difficile Les prophètes ont dénoncé ce danger ( Os 14:3 , Esa 2:7 30:18 31:1 , cf. De 17:16, etc.).

On appelle désert tout lieu inculte et inhabité. Il y en a plusieurs espèces. Esa 42:11 ) et même y former des colonies. Un autre mot représente le désert inculte, aride et sec, analogue aux steppes. , et, à la porte même de plusieurs villes, il s'étendait dans toute son aridité. allusions à cette marche au désert sont fréquentes ( Ne 9:10 , 21 , Psaumes, Jer 2:6 31:2 Eze 20:10-21 , Os

Azaria, tandis que 2Ch 26 , Esa 1:1 6:1 , Os 1:1 lui donnent le nom d'Uzzia (hébreu Ouzzîyâh). En reprenant Élath, Azaria assurait à son peuple des débouchés commerciaux importants et une porte ouverte les Maonites (nom que, d'après v. 7, il faut sans doute corriger en Ammonites). Si, en ce qui concerne l'effectif excessif de l'armée d'Azaria (307.500 soldats !) Am 1:1 et Za 14:5 font allusion à un tremblement de terre survenu sous le règne d'Azaria-Uzzia et dont

le retour de Moïse en Egypte. désert, il est impossible de les exposer ici en détail et d'examiner assez à fond les difficultés que interprète entre les tribus et le dieu national, soit comme guide, soit comme pacificateur en cas de récent ouvrage (Mose, etc.) ; ce savant, s'appuyant sur un certain nombre de passages, spécialement d'Osée ( Os 4:4 , 9 5:1-4 7:3 , 7 7:7 , 11 12:1 13:1 ) et sur les « chants du Serviteur de Yahvé » ( Esa 42

dressées ; il ne présente que deux rangées longitudinales de grains, les quatre autres étant avortées et Elle était cultivée en Canaan avant la conquête israélite (De 8:8) ainsi qu'en Egypte ( Ex 9:31 ). coutume généreuse envers les glaneuses était la même pour les deux moissons ( Ru 2:16 et suivant ). » ( Eze 13:19 ) ; c'est l'orge qui constitue le salaire infamant de la femme adultère ( Os 3:2 ), ou Un usage analogue était connu dès la plus haute antiquité, de l'Egypte et d'Israël, des Grecs et des

les animaux ( Ge 1:28 ) et sur l'être animal qui se retrouve en lui ( 1Co 15:44 Jas 3:15 ), dégageant domestiques ou agricoles, il était considéré comme un animal de guerre ( Pr 21:31 30:31 , Jer 12:5 , Os il est interdit d'en consommer la chair ( Ex 21:28 et suivants ), le sang humain est vengé sur les animaux Le bonheur des temps futurs comportera la paix avec les fauves ( Esa 11:8-8 , Os 2:18 ), ou leur extermination , s'appuyait en l'épurant sur la vieille idée que c'était un moyen de créer et d'entretenir entre l'adorateur

D'après Pline, le figuier sauvage engendrait des moucherons qui, en piquant les figues domestiques et en grand nombre aux coups de vent : figues vertes, celles de Ca 2:13 et Ap 6:13 , que mange le peuple de Os 9:10 , Esa 28:4 , Mic 7:1 , Na 3:12 , Jer 24:2 , très estimées pour leur saveur. particulier, et en général envers les pécheurs ( Lu 13:6-9 ). Par l'incident si discuté de : la malédiction du figuier stérile, et qui est une parabole en action (

De l'idée de richesse et de parure, de ce qui donne de l'éclat, nous en arrivons à l'éclat lui-même. Encore un pas, de cette manifestation en quelque sorte physique de la splendeur divine nous arrivons La gloire divine nous est en effet révélée par l'oeuvre créatrice ( Ps 19:2 ) et en particulier par l'homme viennent du monde, c'est rechercher une vaine gloire ( Ga 5:26 ), gloire qui bientôt sera enlevée ( Os doit être cherchée en Lui ( Jn 5:44 , 1Th 2:6 ).

Dieu, en certaines personnes ou en l'avenir ( Jer 17:7 , Ec 9:4 etc.) ; câsal, qui évoque les reins patience ferme, endurante, tournée vers un bien à venir ( Ge 49:18 , Ru 1:12 , Job 14:7 , 19 , Ps 25:21 , Os Elle espérera en Dieu et elle ne sera pas confondue ( Esa 49:23 ). l'ère chrétienne, mais en gardant toujours la vision de l'humanité où le péché sera aboli et où il n'y Ce n'est pas la même matière qui formera la plante nouvelle et pourtant le type en restera : le corps

livre de l'Ecclésiaste (voir ce mot) ; celui-ci l'emploie plus de 40 fois ( Ec 1:2 , 14 12:10 etc.), en et ses promesses mal tenues, n'est qu'illusion et déception. En un sens plus étroit, hèbèl s'applique à des coutumes coupables comme l'idolâtrie (De 32:21, Jer 2: C'est lui qui apparaît dans le troisième commandement : prendre le nom de JHVH « en vain », litt, pour spécialement celle de l'idolâtrie ( 1Sa 15:23 , Job 15:35 , Ps 10:7 , Os 12:12 etc.).

Os 4:12 montre qu'Israël s'adonnait aussi à ce genre de divination. était en Israël, avec l'Ourim et le Toummim, un moyen de divination (voir Éphod). sans théraphim » ( Os 3:4 ). On sait le rôle que le songe et son interprétation ont joué dans l'histoire profane, on en trouve des devinant et qui poursuivit Paul et Silas en clamant : « Ces hommes-là sont des serviteurs du Dieu Très-Haut