On se le représentait comme un jour de combat ; rappelons-nous, en effet, que pour les Hébreux comme , très ancienne chez les Hébreux, s'est maintenue vivante à travers toute l'histoire d'Israël, mais en Osée ( Os 13:12-16 ), le jugement est dirigé contre Israël. Ce caractère apocalyptique du Jour de l'Éternel s'accentue de plus en plus ; bientôt cette conception En conclusion, on peut affirmer que l'eschatologie du judaïsme est en grande partie un développement

Nous y voyons en effet l'éphod désigner tantôt une icône de bois revêtue de métal, image du vrai Dieu était ceint de l'éphod : 1Sa 2:18  ; David avait revêtu l'éphod lorsqu'il marchait devant l'Éternel en En nous aidant des données des monuments égyptiens, qui nous présentent les dieux et les pharaons portant Mais ce qui faisait en Israël son caractère propre, c'est qu'il portait sur chaque épaule une pierre l'importance de l'éphod, lorsqu'il avertit le peuple qu'il restera longtemps sans lien avec la divinité : ( Os

Azaria, tandis que 2Ch 26 , Esa 1:1 6:1 , Os 1:1 lui donnent le nom d'Uzzia (hébreu Ouzzîyâh). En reprenant Élath, Azaria assurait à son peuple des débouchés commerciaux importants et une porte ouverte les Maonites (nom que, d'après v. 7, il faut sans doute corriger en Ammonites). Si, en ce qui concerne l'effectif excessif de l'armée d'Azaria (307.500 soldats !) Am 1:1 et Za 14:5 font allusion à un tremblement de terre survenu sous le règne d'Azaria-Uzzia et dont

En hébr., ordinairement tsavvâr ou ôreph  ; grec trakhêlos. Syn. dit à tort : gorge), en particulier dans la prescription légale de briser la nuque de l'ânon ou --Assuérus ( Ge 45:14 46:29  ; voir Baiser) agrée la demande d'Esther en lui plaçant son sceptre sur Est 5:12 ) Judith décapite Holopherne en le frappant au cou ( Jug 13 8 16:9 ) ; les bourreaux d'Antiochus --Le cou qui porte le joug (voir ce mot), image empruntée à l'animal de labour, représente ( Os 10:11

au sang, élément noble, véhicule de la vie, et aux os, partie solide, résistante, qui demeure après Parfois, dans cette acception, le mot « os » est joint au mot « chair » ( Ge 2:23 , 2Sa 19:12 ). 2. son orientation en se séparant de l'aliment spirituel, en sorte que, privé de l'Esprit et asservi à (cf. 1Jn 4:2 et suivant ) Plus nous contemplons le Christ, les modalités de sa « venue en chair », et Enfin, les mots de conversion, de régénération, de sanctification, reçoivent, si j'ose dire, des conditions

dressées ; il ne présente que deux rangées longitudinales de grains, les quatre autres étant avortées et Elle était cultivée en Canaan avant la conquête israélite (De 8:8) ainsi qu'en Egypte ( Ex 9:31 ). coutume généreuse envers les glaneuses était la même pour les deux moissons ( Ru 2:16 et suivant ). » ( Eze 13:19 ) ; c'est l'orge qui constitue le salaire infamant de la femme adultère ( Os 3:2 ), ou Un usage analogue était connu dès la plus haute antiquité, de l'Egypte et d'Israël, des Grecs et des

Dieu, en certaines personnes ou en l'avenir ( Jer 17:7 , Ec 9:4 etc.) ; câsal, qui évoque les reins patience ferme, endurante, tournée vers un bien à venir ( Ge 49:18 , Ru 1:12 , Job 14:7 , 19 , Ps 25:21 , Os Elle espérera en Dieu et elle ne sera pas confondue ( Esa 49:23 ). l'ère chrétienne, mais en gardant toujours la vision de l'humanité où le péché sera aboli et où il n'y Ce n'est pas la même matière qui formera la plante nouvelle et pourtant le type en restera : le corps

les animaux ( Ge 1:28 ) et sur l'être animal qui se retrouve en lui ( 1Co 15:44 Jas 3:15 ), dégageant domestiques ou agricoles, il était considéré comme un animal de guerre ( Pr 21:31 30:31 , Jer 12:5 , Os il est interdit d'en consommer la chair ( Ex 21:28 et suivants ), le sang humain est vengé sur les animaux Le bonheur des temps futurs comportera la paix avec les fauves ( Esa 11:8-8 , Os 2:18 ), ou leur extermination , s'appuyait en l'épurant sur la vieille idée que c'était un moyen de créer et d'entretenir entre l'adorateur

D'après Pline, le figuier sauvage engendrait des moucherons qui, en piquant les figues domestiques et en grand nombre aux coups de vent : figues vertes, celles de Ca 2:13 et Ap 6:13 , que mange le peuple de Os 9:10 , Esa 28:4 , Mic 7:1 , Na 3:12 , Jer 24:2 , très estimées pour leur saveur. particulier, et en général envers les pécheurs ( Lu 13:6-9 ). Par l'incident si discuté de : la malédiction du figuier stérile, et qui est une parabole en action (

De l'idée de richesse et de parure, de ce qui donne de l'éclat, nous en arrivons à l'éclat lui-même. Encore un pas, de cette manifestation en quelque sorte physique de la splendeur divine nous arrivons La gloire divine nous est en effet révélée par l'oeuvre créatrice ( Ps 19:2 ) et en particulier par l'homme viennent du monde, c'est rechercher une vaine gloire ( Ga 5:26 ), gloire qui bientôt sera enlevée ( Os doit être cherchée en Lui ( Jn 5:44 , 1Th 2:6 ).

traduisaient par Visitation (voir ce mot) ; nos versions modernes traduisent le plus souvent par châtiment ( Os Alors Jésus lui-même constate que Jérusalem a été « visitée », et s'il ajoute en pleurant qu'elle ne la visite d'en haut ; supporte patiemment ton exil et les aridités spirituelles, jusqu'à ce que je te lui ( Ga 2:20 ), il est « en Christ » ( 2Co 5:17 , etc.), c'est « la vie cachée avec Christ, en Dieu fraternelle (voir Communion) ; et l'authentique fidélité à Jésus-Christ se manifeste en particulier,

livre de l'Ecclésiaste (voir ce mot) ; celui-ci l'emploie plus de 40 fois ( Ec 1:2 , 14 12:10 etc.), en et ses promesses mal tenues, n'est qu'illusion et déception. En un sens plus étroit, hèbèl s'applique à des coutumes coupables comme l'idolâtrie (De 32:21, Jer 2: C'est lui qui apparaît dans le troisième commandement : prendre le nom de JHVH « en vain », litt, pour spécialement celle de l'idolâtrie ( 1Sa 15:23 , Job 15:35 , Ps 10:7 , Os 12:12 etc.).