FIGUE, FIGUIER
Le figuier est un arbre de la fam. des Moracées, genre ficus, ici ficus Carica L. La figue est citée comme un des fruits les meilleurs ( Mt 7:16 , Jas 3:12 ). . ; on appliqua un emplâtre de figues sur l'ulcère du roi Ézéchias (2Ro 20:7, Esa 38:21 ). Seigneur annonça le châtiment réservé à Israël, qui n'a pas répondu aux soins dont Dieu l'a entouré ( Mt 21 La leçon religieuse porte moins sur la stérilité que sur les prétentions injustifiées, c-à-d, sur l'hypocrisie
ÉVANGILES SYNOPTIQUES (2.)
(c) En un assez grand nombre de passages, ils ont aussi, identiques ou presque identiques, des séries dans Mt 11:26 comme dans Lu 10:21 une phrase de 29 mots rigoureusement identiques. de l'homme a sur la terre le pouvoir de pardonner les péchés, il dit au paralytique : Lève-toi... » (c) (b) Sans doute, lorsqu'il est apparent qu'un récit est rétrospectif, il ne nous cache pas la suite réelle tournée de Jésus vers le nord, avec les trois épisodes conservés parallèlement dans Mr 7:24-8:26 et Mt 15:21
1 Pierre: 4.2
C, omettent les mots pour nous , qui se lisent dans majuscules, versions) selon la chair , il est mort
Daniel: 9.2
Mais dans ce cas, le faussaire aurait été plus maladroit qu'il n'est permis de le supposer.
GENÈSE
-C.) présentent déjà la division en cinq volumes. nom de Béer-Séba ( Ge 21:28-30 21:31 26:23 , 32 ) ; il y a désaccord entre Ge 26:34 28:9 et Ge 36:2 -C. -C. -C. Mais l'unanimité est loin d'exister sur cette question.
VÊTEMENT
litt, une « tunique d'extrémités », c-à-d. « longue tunique » (Bbl. Il pouvait encore servir de drap, de selle, de tapis ( 1Sa 21:9 , 2 Ro 9:13 , Mt 21:7 ). Tel était le précieux « manteau de Sinéar », c-à-d, de Babylonie, qui avait excité la convoitise d'Acan Le vêtement caractéristique du prêtre israélite est l'éphod ( 1Sa 2:18 21:9 , 2Sa 6:11 , Os 3:4 ), qui Lu 22:36 ) La ceinture existe toujours ( Lu 12:35 , Ac 21:11 ), et la robe (stolè) est mentionnée à plusieurs
ELAMITES
La région montagneuse arrosée par le Choaspes et par l'Eulaeus, qui s'étend à l'Est du Tigre inférieur Sémites, comme l'affirme l'auteur sacerdotal dans Ge 10:22 , mais une race mélangée dont le langage n'est L'histoire de l'Élam est enchevêtrée avec celle de la Babylonie et de l'Assyrie ; elle nous est connue emportée pendant une campagne militaire par le roi d'Élam Koudour-Nahhunté, 1.635 années auparavant (c-à-d Dans la Bible, l'Élam est nommé dans les passages suivants : Ge 14:1-9 , Esa 11:11 21:2 22:6 , Jer 25
JÉRICO
T, est à rechercher au Nord-O, du village arabe, près de la fontaine du Sultan, Ain es-Soultân, en bordure La ville fut détruite ou plutôt, sans doute, démantelée, et attribuée à Benjamin ( Jos 18:21 ). Il n'est pas impossible de penser que les montagnes vers lesquelles les pèlerins levaient les yeux ( Est-ce celui qui s'écroula devant Josué ou celui que construisit Hiel de Béthel ? -C), Jérico fut détruite au XII e siècle par les Israélites entrant en Palestine.
Actes: 15.23
Elle est claire et complète dans sa brièveté.
CHRONOLOGIE DE L'ANCIEN TESTAMENT
Ge 9:28 10:10-32 12:4 21:5 25:26 47:9 , Ex 12:40 ) on compte : 365 ans du déluge à la vocation d'Abraham -C, et que le rédacteur n'écrivait certainement pas avant cette date, on peut supposer qu'il estimait -C, l'avènement de l'ère messianique et la fin du monde créé 4.000 ans auparavant. -C, qui a dressé une liste des rois babyloniens et perses jusqu'à Alexandre le Grand. -C. Hérode le Grand, roi des Juifs. Chronology, dans Enc. Bibl --A.
POIDS ET MESURES
Ainsi la coudée, unité des mesures de longueur, aurait 0,45 m. d'après Oltr, et Stapfer (note sur Ap 21 La même expression se retrouve dans Ap 21:17 , à propos des mesures de la Jérusalem nouvelle. pourrait être aussi l'équivalent de l'unité babylonienne de 0,505 1. ; l'épha serait alors de 36,36 1., c-à-d -C, porte l'inscription : 1/4 de netseph et 1/4 de sicle ; il pèse 2,4 gr., ce qui donne un netseph de -C. : le poids du sicle d'argent tombe de 28,60 gr. à 26,30 gr.
PARFUM
plus, en Palestine comme partout, les parfums accompagnaient la sensualité ( Ca 1:12 4:10-16 Pr 7:17 Est odeur, à son prochain ; généralement nos versions atténuent ou suppriment cette image ( Ge 34:30 , Ex 5:21 jéhoviste du sacrifice de Noé : « L'Éternel sentit l'agréable odeur, puis l'Éternel dit... » ( Ge 8:21 etc., Lu 1:10 ), finit par représenter la prière qu'il accompagne (voir Autel ; Sacrifices, II, 3, B, c) Sans doute, les prophètes condamnent les encensements qui ne sont que pur formalisme ( Am 5:21 et suivants