C'est lui (rouakh) qui planait sur le chaos ( Ge 1:2 ), qui a fait les cieux et leur armée ( Ps 33:6 »), anime la créature et l'inspire ( Ps 104:29 , La 4:20 , Za 12:1 , Hab 2:19 , cf. Job 27:3 ). De toute façon, c'est au souffle qu'on reconnaît la vie ( Ge 1:20-30 7:22 , Esa 42:5 , Job 27:3 ). , Hab 2:19 ) --Jéhovah seul tient en son pouvoir le souffle des humains, même celui des rois ( Da 5:23 1:4 40:7 59:19 etc.).

Dieu réprimande les coupables ( Ps 50:21 , Pr 30:6 , cf. 2Pi 2:15 et suivant ) et jusqu'à Satan ( Za 3:2 , Jude 9 ) ; la Sagesse fait des remontrances en Son nom ( Pr 1:23 , 25 , 30 10:17 ) ; il reprend 7 , Lu 3:19 23:40 , Ac 11:2 , Ga 2:11 etc.). l'apôtre en fait à la vocation des chrétiens et des serviteurs de l'Église ( Ac 24:16 , 1Th 3:13 5:23 raison d'être ( Mt 16:22 19:13 20:31 ), soit qu'elle ne fasse aucune impression quoique justifiée ( Lu 23

Son dieu, Baal-Zébub, rendait des oracles ; Achazia le fit consulter (2Ro 1:2), ce qui lui valut le blâme du prophète Élie (2Ro 1:6) Comme toutes les villes philistines, censurée sévèrement par les prophètes . ( Am 1:8 , Jer 25:20 , Za 9:6-7 ) Occupée par les Assyriens de Sanchérib, qui ravagea le pays de Juda et imposa un tribut à Ézéchias (2Ro 18:13-16), lequel avait emprisonné Padi-1, roi d'Ak-ka-ron (Ékron

qui reste sans pluie une moitié de l'année, la possession des sources est une fortune convoitée ( Jug 1: Quelques-unes sont nommées : Élim ( No 33:9 ), Nephthoach ( Jos 15:9 ), Jizréel ( 1Sa 29:1 ), ou localisées désigne la source (prononcer enn  ; comp, l'arabe aïn), par ex. : En-Roguel ou fontaine de Roguel (1Ro 1: l'image de trésors matériels et de bénédictions spirituelles (De 33:28, Ps 36:10 , Pr 13:14 , Joe 3:18 , Za 13:1 , Bar 3:12, Jn 7:38 , Ap 7:17 etc.).

de Hinnom (voir ce mot, et Géhenne) sous Jérusalem, coulant vers le Cédron ( Jos 15:8 18:16 , 2 Ro 23 :10, Jer 7:31 ), d'Escol ( No 13:23 32:9 , De 12:4), du Sel ( 2Sa 8:13 , 2 Ro 14:7 , 1Ch 18:12 , 2Ch , 12 ), du Jugement ( Joe 3:14 ), de Méguiddo ( 2Ch 35:22 ), du Liban ( Jos 12:7 ), des Montagnes ( Za Térébinthes ( 1Sa 17:2 ), de Tséboïm ( 1Sa 13:18 ), de Tséphata ( 2Ch 14:10 ), des Visions ( Esa 22:1 La vallée est opposée à la montagne ; ( Mich, 1:4 , Jos 12:8 , 1 Ro 20:28) c'est un lieu cultivé et frais

Agriculture) au temps du labour ( Ge 45:6 , Ex 34:21 ), au labour lui-même ( Jug 14:18 , 1Sa 8:12 , 1 Ro 19:19, Job 1:14 , Lu 17:7 ), ou aux laboureurs ( Ge 4:2 , 2Ch 26:10 , Jer 14:4 , Joe 1:11 ), qui à partir de l'exil sont souvent misérables ou esclaves (2Ro 25:12, Za 13:5 , Esa 61:5 ). temps de paix ( Am 9:13 ) ; en temps de guerre, ils sont des premiers à souffrir ( Am 5:16 , Jer 51:23 et nos versions traduisent alors le verbe « labourer » par « machiner », ou termes analogues ( 1Sa 23

dans l'histoire d'Israël fut la victoire de Barak ( Jug 5:19 ) ; plus tard, la défaite de Josias (2Ro 23 :29, Za 12:11 ).

s'en abstenir quand on jeûnait ( Mt 6:17 ), quand on était triste ou dans le deuil ( 2Sa 14:3 12:20-23 les morts ( Mr 14:8 , Lu 23:56 ). était un symbole de force ( Ps 89:21 92:11 ), de joie ( Ps 45:8 ), d'abondance et de richesse ( Ps 23 6 16:13 Esa 61:1 ). On trouve une fois l'expression « fils de l'huile » pour désigner des oints de l'Éternel ( Za 4:14 ).

Nom d'un deuil proverbial, dans un passage obscur. ( Za 12:11 ) On y voit ordinairement un nom de lieu à la défaite et à la mort de Josias dans la plaine de Méguiddo, qui furent un malheur national (2Ro 23

fréquentes sont les larmes du deuil (voir ce mot), plus ou moins accompagnées de lamentations funèbres ( Ge 23 :2 , 2Sa 19:1 , Za 12:10 , 1Ma 12:52 13:36,2Ma 4:37, Sir 22:11, Ac 9:39 etc.) ; des larmes sont versées Par contre, sont condamnées les larmes du formalisme ( Za 7:3 , 5 , Mal 2:13 ), de l'hypocrisie (Sir Dent, I, 1. L'A. douloureuse, des femmes de Jérusalem pleurent sur la destinée du Seigneur condamné à la croix ( Lu 23

(=ver). 1. Fils d'Issacar ( Ge 46:13 , No 26:23 , 1Ch 7:1 ), ancêtre de la famille des Tholaïtes. 2. Un des « petits » juges d'Israël ( Jug 10:1 ), de la tribu d'Issacar ; il résidait à Samir, où il mourut après avoir été juge pendant 23 ans.

16:34, Ps 109:17-19 , Za 5:3 ). injustifiée n'a pas d'effet ( Pr 26:2 ), ou que Yahvé peut changer une malédiction en bénédiction (De 23 L'auteur de No 23-24 pense que dans un tel cas l'intervention divine empêche la prononciation de la malédiction Mais généralement la malédiction est sous-entendue dans la formule du serment ( 2Sa 19:8 , 1 Ro 1:51) En établissant une équivalence entre la malédiction qui résulte de la mort sur la croix (De 21:23) et