stérilité, restaure la religion jéhovique trahie par Achab et ne peut trouver de repos pour son âme que loin Je répondis : Me voici, envoie-moi. Toutes les fois que je parle, Il faut que je crie à la violence Et à l'oppression. Si je dis : Je ne ferai plus mention de lui, Je ne parlerai plus en son nom, Il y a dans mon coeur comme Je vais ramener de l'orient ta race, Je te rassemblerai de l'occident...

Cherchez dans l'histoire un exemple comme celui-là, vous ne le trouverez pas, et de loin. nuit » ( 1Sa 15:11 ), ce qui ne l'empêche pas de dire à ceux qu'il aime malgré leur ingratitude : « Loin Maudit soit le jour où je suis né ! Ne crains rien, car je suis avec toi ; Ne promène pas des regards inquiets, Car je suis ton Dieu. Je te fortifierai, je viens à ton secours ; Je te soutiens de ma droite triomphante.

Dans ce corps, nous demeurons loin du Seigneur ( 2Co 5:6 ), et la création entière soupire après l'affranchissement réalité du corps matériel de Jésus nous est affirmée par le tombeau vide, par les preuves que demande Thomas

en signe de dérision) se retrouve dans Jer 49:17 et Jer 50:13  ; le jour de la colère, d'où le moine Thomas Enfin, on trouve dans Sop 2:9 l'expression classique : « Je suis vivant, dit l'Éternel ». (cf.

me fais connaître à lui en vision ; c'est en songe que je lui parle. d'âge en âge un effort pour spiritualiser les théophanies, tout spécialement dans le judaïsme, qui est loin je vois. » L'homme n'est pas un pur esprit. Le tort de Philippe ( Jn 14 ) est de ne pas avoir su reconnaître Dieu dans le Christ ; le tort de Thomas des manifestations de Dieu au sein de son peuple--qu'il s'agisse de l'ancien ou du nouvel Israël--, loin

dans cet évangile par l'exclamation significative qu'arrache au plus lent à croire parmi eux, l'apôtre Thomas Au temps de la Rome des Césars, le mot « Seigneur » signifiait : celui qui a droit sur tout ce que je possède et sur tout ce que je suis. Separatus de jurer « par le génie de notre Seigneur l'Empereur » ; il mourut martyr pour avoir répondu : « Je ne connais point l'empire de ce siècle, je connais mon Seigneur, Roi des rois et Empereur de toutes

C'est hors des villes, loin des lieux habités, que les Hébreux avaient coutume d'enterrer leurs morts Parce que, d'après un talmud, « de même que le lépreux crie : Je suis souillé, je suis souillé !

Bien loin de voir dans le service un abaissement, une servitude, elle y voit une marque de grandeur et te montrerai..., et je te bénirai. » La récompense va toute à la fidélité du serviteur ( Ge 12:1 17: Je suis au milieu de vous comme celui qui sert... Je vous ai donné un exemple, afin que vous fassiez comme j'ai fait. Mais cela porte très loin ; car Satan se défendra, il ameutera contre les serviteurs de Dieu tous les

Même si elle venait à l'oublier, moi, je ne t'oublierai pas ! ». (cf. » Ramène de loin mes fils, et de l'extrémité de la terre mes filles ! ». (cf. reviendra sur les lèvres de l'homme de douleur : « Mon Père, s'il est possible que cette coupe passe loin de moi » ( Mt 26:39 ), « Père, je remets mon esprit entre tes mains » ( Lu 23:46 ). 1. suis en mon Père, que vous êtes en moi, et que je suis en vous » ( Jn 14:20 ).

Sans doute rencontre-t-on en Israël la loi de l'hospitalité (voir ce mot) poussée assez loin ( Ge 18: Il va plus loin : après avoir rappelé la loi d'aimer son prochain comme soi-même, il pose « un commandement nouveau » : ( Jn 13:34 ) « Aimez-vous comme je vous ai aimés. » Ce qui suppose, non pas seulement que

Cracher à la face est le comble du mépris : ( No 12:14 , De 25:9, Mt 25:9 ) « Je vous crache à la face » ( Ps 27:8 44:25 , Tob 13:6 etc.), « la lumière de ta face » ( Ps 4:7 90:8 ), « loin de ta face » (

Je ne suis pas venu appeler des justes mais des pécheurs » ( Mr 2:13-17 ). La parabole du pharisien et du péager est ici le texte classique : ( Lu 18:9-14 ) « O Dieu, je te rends grâces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes. » Celui de qui l'orgueil s'est à ce point 5:2 , 2Co 12:20 , Ro 11:20 , 1Ti 6:17 ), et fît un devoir aux ministres de l'Évangile de s'en tenir loin