A identifier avec Amouâs, petit village à une trentaine de km. à l'Ouest de Jérusalem (fig. 81 ; carte (ainsi saint Jérôme, qui situe Emmaus « là où commencent à s'élever les montagnes de la province de Vincent ont dégagé une basilique, qui date probablement du deuxième quart du III e siècle, ce qui renforce --Pendant ( Ac 23:23-31 ) le siège de Jérusalem par Titus, la 5 e légion campa près d'Emmaüs. Au III e siècle la ville prit le nom de Nicopolis et fut le siège d'un évêché. A. P.

Strauss Nouvelle vie de Jésus, traduction franc., 2 e éd., t. Le jugement d'Edm. de Pressensé reste encore exact (Jésus-Christ, 2 e éd., p. 118s.) : « Plus étrangère Déjà les précurseurs de l'école dont il est l'un des chefs (l'école historique-religieuse ou comparatiste Le problème de l'Essénisme reste ouvert ; les efforts de la science historique-religieuse contemporaine A. E.

Usages religieux. vraie prière ( Ps 141:2 ), l'Apocalypse chrétienne voit dans la coupe pleine de parfum les prières des saints témoignages aux encensements dans le culte chrétien apparaît dans les Constitutions Apostoliques (fin du IV e Les auteurs catholiques y voient un symbole : 1° du parfum de l'Évangile, 2° des prières des saints, la ténacité de la mémoire olfactive, les souvenirs de l'instruction religieuse des enfants à l'atmosphère

Le rôle religieux de cette D. est grand. Ce qui existait du Canon s'y conserve. La littérature de l'exil s'y ajoute : le 2 e Ésaïe, Ézéchiel. La pensée se concentre sur l'essentiel religieux : le monothéisme, la moralité, le Messie, le jugement Le mot est repris par les Moraves pour désigner leurs membres à l'étranger (au XVIII e siècle) ; et, depuis la tolérance religieuse, les protestants désignent volontiers ainsi leurs disséminés.

Tit 1:8  ; comp, la philoxénia, dans Ro 12:13 , Heb 13:2  ; deux termes d'excellent grec classique) ; saint interdit d'admettre une veuve sur le rôle de l'assistance si l'on ne peut lui rendre le témoignage qu'elle a Cette fraternité secourable étonna les païens, volontiers xénophobes, et valut dès le début à l'Église A partir du IV e siècle, ces établissements hospitaliers se développent rapidement, à la faveur des monastères en particulier les congrégations de femmes : telles, avant tout, les Soeurs de Charité (1617), dont saint

., en même temps que donner une allure indécente à sa tête, manquer à l'honneur que l'on doit à celui dont on est le subordonné : l'homme à son chef, Christ, la femme à son chef, l'homme. ; les chefs peuvent être les autorités dans tous les domaines, politique, judiciaire, militaire et religieux ) ; « les anniversaires sont pour tous la source de beaucoup de bienfaits » (pierre de `Rosette, II e » (papyrus Oxyr., III e -IV e siècle ap. J. -C).