Ici grâce et amour sont des mots interchangeables ; c'est l'amour cependant qui est le vocable préféré Les textes sont en nombre considérable qui concernent la grâce de Dieu et la liberté de l'homme. Tout vient de la grâce de Dieu : ( Jn 3:16 6:44 Ac 5:31 11:18 16:14 ), ( Ga 1:15 , 1Th 1:2 2:13 3:9 4 :9 5:23 2Th 2:16 3:3 , 5 , 1Co 1:4 , 30 4:7 15:10 ) ( 2Co 5:18 9:8 , Rom 3:24 5:6 , 8 6:17 8:15 11 6 Par exemple : - croire : Mr 1:15 5:36 , Jn 6:29 10:38 12:36 14:1 , 11 20:27 , Ac 16:31  ; - se repentir

--Quant ( Mr 8:34 ) aux pouvoirs ecclésiastiques, ce sont en Galilée les chefs de synagogues ( Mr 5:22 5:7 ). eux-mêmes porteurs de croix ( Mr 8:34 et suivants ), les inquiète sans les convaincre : ils semblent avoir peur 9:7 ), soit des témoignages de malades démoniaques ( Mr 3:11 5:7  ; cf. le Saint de Dieu, Mr 12:4 ), On peut relever l'analogie des formules de Mr 11:5 et de Ga 4:4 (le temps accompli), ou de Mr 14:36 et

et d'écailles, et les impurs, qui en sont dépourvus ( Le 11:9 s). Israélites avaient pu l'apprendre en Egypte, où le poisson était la principale ressource alimentaire ( No 11 Sans parler des paraboles qui ont trait à la pêche, nous avons deux récits de pêches miraculeuses ( Lu 5 jouent le foie et le fiel d'un poisson dans le prodigieux magique du conte de Tobit (Tob 6:2,9-17 8:2 11 :4,8,11).

:2 , 17 12:1 , Php 1:3 2:25 4:11-18 Phm 1:5-7 ). Philém 2 Héb 36 187 Jacq 4 86 1 P 11 73 2 P 2 47 1Jean 46 2Jean 3 3Jean 5 Jude 22 Apoc 3 453 Encore ne peut-on comprendre dans ces relevés les cas de rencontre fortuite de mots isolés (p. ex. dans Eph 5: Ces simples emprunts d'expressions dont nos auteurs étaient nourris ne sont certainement pas toujours Ce que nous leur demandons, ici comme ailleurs, ce sont des lumières d'ordre purement religieux.

Au-dessus de toute créature, il faut d'abord honorer Dieu ( 1Sa 2:30 , Pr 3:9 , Esa 58:13 , Mal 3:16 , Jn 5: L'enfant doit honorer ses parents (De 5:16, Le 19:3 , Sir 3:2 et suivants , Eph 6:2 etc.) ; le mari, société est d'ailleurs fort mélangée, même au sein de l'Église, et les gens plus ou moins honorables sont Le verbe grec quelquefois traduit (dans 1Th 4:11 , Ro 15:20 ) par « se faire un honneur », même « un (cf. 2Co 5:9 ) La Révélation s'adresse à une humanité pécheresse et, de ce fait, sans honorabilité de

Ils se sont aussi élevés contre les maîtres qui négligeaient de payer les salaires dus ( Jer 22:13 , Mal 3:5 ) ; dans le N.T. leur fait écho l'épître de Jacques ( Jas 5:4 ). Michée ( Mic 3:11 ) met sur le même rang de réprobation le juge qui accepte des présents, le prophète Jésus a posé le principe de l'indemnité due à l'évangéliste ( Lu 10:7 , cf. 1Co 9:7-14 , 1Ti 5:18 ). récompense, dans les paraboles des ouvriers, des talents et des mines ( Mt 20:1 25:14 et suivants , Lu 19:11

4:16 , Esd 8:21 ) ; c'est cette préparation spirituelle que Jésus recherche dans le jeûne ( Mt 4:1-11 Tous les autres jeûnes mentionnés avant l'exil sont volontaires, individuels, ou prescrits à l'occasion 25:8 et suivant ), le meurtre de Guédalia (2Ro 25:25), la première invasion des Caldéens ( Jer 52:6-11 Paul jeûnait aussi ( 2Co 6:5 11:27 ), mais ne recommande nulle part le jeûne et le condamne même en tant que prescription légale et formaliste ( Ro, 14:17 , Col 2:16 , 1Ti 4:1-5 ).

l'emporter ; le butin de guerre est voué à Dieu par interdit ( Jos 6:18 et suivant ), les villes conquises sont détruites ( Jos 6 17 , 24 ), les païens vaincus sont passés au fil de l'épée ( Jos 8:24 et suivants (cf. 1Co 5:5 , 1Ti 1:20 ) C'est apparemment le texte de la grande excommunication juive qu'ont donné 6 , 11 , 13 ). 7:8 , 11 ) ; le salut est toujours le but et le motif de la punition ( 1Co 5:6 ) ; toutefois, dans 1Ti

les fruits de la moisson pour les offrandes religieuses (De 26:4) ou les usages domestiques (De 28:5,17 Le kloûb, corbeille de fruits ( Am 8:1 ) ; s'il renferme des oiseaux, c'est une cage ( Jer 5:27 ). 5. Le nom propre Sallaï ( Ne 11:8 12:20  ; rac. sal) semblerait indiquer qu'en Israël certains hommes vivaient : Trois termes grecs sont employés, presque indistinctement : 1. Juvénal emploie le mot deux fois (Sat., 3:11, 6:542) : « A Rome, le temple et les bosquets de la fontaine

Le règne de l'Esprit est le règne des pacifiques et des pacificateurs ( Mt 5:5 , 9 ). Assez nombreuses sont les allusions de l'A. marié ; avoir peur ; cf. , 2Sa 11:11 ). 1Sa 11:11 13:17 ), permettait au chef de concevoir certaines manoeuvres élémentaires : l'embuscade, fréquemment