ses amis, les hommes, et écoute leurs requêtes, un refuge, un rempart au jour de la détresse ( Ps 46:2 il voit des anges lutter contre eux, des anges qui doucement « portent le pèlerin sur leurs mains de peur Dieu se révèle  : 1° dans la nature, 2° dans l'histoire, 3° dans l'Écriture, 4° dans le culte, 5° dans qui adoraient l'Éternel dans Sa maison contemplaient Sa beauté ( Ps 27:4 ). Quel que soit le devoir à remplir ou l'obstacle à surmonter, nous pouvons sans crainte aller de l'avant

42 7:13,2Ma 14:6), mais sans s'intéresser à ses conséquences politiques autres que le maintien du culte Os 4:12 avec Os 6 4 , 6 ). générale de joyeuse confiance en Dieu ; mais le psalmiste vient de crier : « Regarde, ô Éternel, de peur Dans Ps 4:4 , si l'on, traduit : amour de Dieu, il s'agit indifféremment de celui qui aime Dieu ou de Il est bon, en tout cas, de se rappeler que lorsque le psalmiste dit : ( Ps 4:4 ) « Sachez que l'Éternel

1 , 4 ). 4 et suivant ). La punition divine est apportée au Pays du Nord (sans doute les ennemis d'Israël). Les résultats très différents obtenus par les critiques ne permettent qu'une opinion sans certitude. A la suite des travaux de Stade, le plus grand nombre des critiques placent Za 9-14 après l'exil. sans

l'établisse ( Jos 9:15 ), ou entre individus (généralement : « s'en aller en paix » ; ex. : Ge 26:31 ). 2. ce sens que la paix est envisagée comme une des caractéristiques du futur Royaume messianique ( Esa 2: 4 32:17 et suivant ). 4. l'Éternel qui peut donner la paix aux peuples ( Ps 29:11 ) et à ceux qui observent ses commandements ( Mal 2: Dans Jn 14:27 , il oppose aux salutations du monde, souhaitant « la paix » sans conviction, sa propre

19 28:9 29:15-30 37:2 , Jug 8:30 , 2Sa 3:2-6 5:13 12:8 , 1 Ro 11:3 , 2Ch 24:3 ). 2-20 , Eze 16:8-19 , Esa 62:4 et suivant ), en amenèrent la diminution progressive et la disparition 4). Ro 4:1 , Ne 5:4 et suivant ). 18 , 22-24 , Mt 19:4-6 , Mr 10:6-8 ).

L'utilisation de la tente est sans doute le premier progrès que l'art de l'habitation ait connu. partie de l'histoire du peuple d'Israël (patriarches, désert et conquête) nous parle de ces tentes ( Ge 4: Ces « rideaux » ( Jer 4:20 Ex 26:2 ) étaient soutenus par des poteaux ; il y en avait généralement 0. 21 , litt. : la corde de leur tente est rompue ; Jug 4:21 , le piquet de tente et son maillet ; Za 10 d'autres étaient elliptiques : d'où la comparaison du firmament avec une tente ( Esa 40:22 , Ps 104:2

2 3:4 7:3 ) ; dans Ec 7:6 le rire des insensés est opposé au feu d'épines qui contrairement à celui du Syn., vous serez dans la joie), Lu 6:25 , Jas 4:9 , le rire s'oppose aux larmes (voir ce mot), et dans 12 , 15 21:9  ; dans Ge 21:6 le « sujet de joie » est une traduction exacte, mais dans 21:6 il faut sans 4 , Pr 1:26 ). 19 4:1 , etc.).

Les coupes sont plus spécialement des ustensiles d'origine égyptienne ou phénicienne, avec ou sans anse La coupe d'argent de Joseph, gouverneur en Egypte, ( Ge 44:2 , 5 ) est considérée par son intendant comme Pr 31:6 ) Les coupes du N.T., quelques fois en or ( Ap 17:4 ), étaient de forme gréco-romaine : c'était en souvenir de celle du Seigneur, voir ( 1Co 11:25-29 , Mr 14:23 , Mt 26:27 , Lu 22:17-20 ) Cène ; 4. , Ps 75:9 , Ap 14:10 16:1-4 , 8 , 10 , 12 , 17 , 19 18:6 ). 5. « nettoyer le dehors de la coupe et du

Dans Ps 144:2 la trad. : « L'Éternel est mon bienfaiteur », représente le sens litt. de l'hébreu « ma Onias est appelé bienfaiteur des Juifs (2Ma 4:2) et Mardochée « sauveur et constant bienfaiteur » d'Artaxerxès contraire le Seigneur inaugure le régime où l'autorité suprême et la sublime grandeur consistent à servir, sans orgueil et sans bruit ; et il est lui-même le Bienfaiteur par excellence, qui sert ( Lu 22:27 ) et qui

Ramatha dans Josèphe, Ant., V, 10:2). ne l'empêchait pas de pratiquer régulièrement le jeûne et la prière, et de servir Dieu nuit et jour sans Ps 27:4 ) ce qui veut dire, non qu'elle y résidait effectivement, mais qu'elle n'en manquait aucune cérémonie pas impossible que son nom soit à l'origine de la tradition sur la prétendue Anne, mère de Marie (n° 4) . 4.

Une partie de ces Kéniens, dont le chef était Hobab, ou Jéthro, le beau-père de Moïse ( Ex 3:1 4:18 , Jug 4:11 ), se joignit aux Israélites, sur l'insistance de Moïse, lors du départ du Sinaï ( No 10:29 -32 ), prit part à la conquête de Canaan ( Jug 4:3 , De 34:3) et s'établit au Sud d'Arad, en Juda. Jug 2:2 , Os 10:1 ) contre lequel s'élèvent si souvent les prophètes. avec Ps 102:28 qui fait penser à une protection divine, sans plus.