du N.T. comme à tout le christianisme primitif, présupposait l'autorité des écrits prophétiques de l'A.T Il insistait sur l'idée de la justice de Dieu, et non seulement des auteurs du N.T. favorables à la religion Ces deux idées communes à tous les auteurs du N.T. excluaient toute hostilité de principe contre la loi aucun texte dans le N.T. où il s'agit certainement de la première. Il n'y a que deux auteurs du N.T. qui aient exposé plus longuement leurs idées à ce sujet : saint Paul

(Pour sa parenté, voir Hérodes [les] ; et pour l'évaluation de son âge à cette époque, voir Chronol. du N.T., I, 2.) 2. Mr 15:40 avec le parallèle Mt 27:56 prouve qu'elle était la mère des fils de Zébédée, celle-là même à rapprochement de Mr 15:40 parallèle Mt 27:56 (qui la montrent au pied de la croix) avec Jn 19:23 , où il Frères du Seigneur), semble l'identifier avec la deuxième : « la soeur de la mère de Jésus », d'où il

le gouverneur de Syrie Quirinius, déposé en l'an 15 par le procurateur de Judée, Valerius Gratus ; il devait avoir cinq fils successivement élevés à cette suprême charge du judaïsme. Celle-ci, qui en principe était accordée à vie, permettait à l'ancien grand-prêtre, même déposé, d'en profonde influence pendant le pontificat de ses successeurs, notamment de Caïphe (voir Chronol. du N.T Il ne faut pourtant pas conclure de l'autorité qu'avait acquise Anne, à sa popularité : arrogant, rusé

Ville cananéenne difficile à identifier. On a proposé : Tourmous-Ayâ (mais impossible à cause de la situation), Deir-Dîouân (site trop peu ancien Il faut choisir entre Khirbet-Hayyân et Et-Tell, tous deux sur la route de Béthel (Beitîn) à Jérico ( Erîhâ) et à une quinzaine de km. au Nord-N. A. P.

Nos versions françaises n'ont ce mot que dans le N.T., en trois passages ( Lu 23:43 , 2Co 12:4 , Ap 2 bien que le terme de paradis ne paraisse pas, le jardin d'Éden (voir ce mot) ou jardin de Dieu, dont il est question à maintes reprises, devient le lieu où se retrouvent les défunts. En résumé, le judaïsme n'a pas formulé de théorie précise relative au paradis. Le protestantisme, imitant en cela la discrétion des écrits du N.T., s'est généralement refusé à décrire

peine à reconstituer l'idée qu'ils se sont faite du cheol. Il semble même que du cheol les âmes ne puissent plus adresser de prières à l'Éternel ( Ps 6:6 ), que Au contraire, il semble probable qu'on se soit borné à diviser le cheol en deux parties : le séjour des La conception du cheol dans le N.T. ne diffère guère, quant au fond, de celle du judaïsme (voir Hadès dans une sorte de purgatoire, idée développée plus tard par le judaïsme rabbinique, est étrangère au N.T

Il est de fait qu'Éphraïm a donné à l'histoire israélite Josué ( No 13:8 ) et le prophète Samuel ( 1Sa D'après le cantique de Débora, il se pourrait que les Éphraïmites se fussent adjoint des Amalécites ( son territoire ; après la folle équipée de Roboam, elles passèrent au royaume du N. ou d'Israël, dont centre politique et militaire : d'où la désignation, fréquente chez les prophètes, de ce royaume du N. Le livre des Juges reproche à Éphraïm son libéralisme à l'égard des Cananéens ( Jug 1:29 ) et à l'occasion

l'affermissement, l'accroissement de la force ou du courage (De 31:7, etc., Ac 16:6 ), de la vaillance à Dans quelques cas, il est employé au sens physique, exprimant les progrès de l'enfant, (cf. affermir, etc. ; mais le verbe fortifier et tous ces termes équivalents sont caractéristiques, en ce qu'ils faibles, s'attendent à lui, ceux dont il a besoin ( Ps 6:3 18:32 29:11 138:3 , Ne 6:9 , Da 10:18 et Et dans le N.T. sa grâce révélée en Christ est également et plus nettement peut-être, parce que révélée

troisième dans la plupart des anciennes collections d'évangiles comme dans l'ordre actuel des livres du N.T . ; dans l'ordre chronologique, il est en tout cas postérieur à Marc peut-être aussi à Matthieu (voir nomment l'auteur de l'évangile, soit qu'ils nomment l'auteur des Actes, soit à plus forte raison qu'ils dès qu'il a paru (Adv. introduisit (vers 145) dans son N.T. personnel à sa communauté.

C'est à César qu'en appelle saint Paul quand il se rend compte qu'il n'obtiendra pas du procurateur Festus la justice à laquelle il a droit ( Ac 25:11 ). Il est plus naturel de les chercher à Rome qu'à Césarée. « Si à Césarée Paul pouvait mentionner aussi des gens de César, il ne paraît guère vraisemblable qu'il y parlât de gens de la maison de César. » Caligula (37-41), régna Claude (41-54), cité dans Ac 11:28 et Ac 18:2 (voir Claude, et Chronol. du N.T

Le N.T. suit la déformation que les Juifs firent subir à ce nom de dieu païen, pour l'appliquer, par araméen zèbèl, pour zeboul), ou plus probablement « seigneur de la maison suprême » (hébreu zeboul), c-à-d accusent Jésus de chasser les démons par la puissance de ce personnage, ses réponses, qui font allusion à la « maison », à « ceux de la maison », semblent confirmer la deuxième interprétation ( Mt 10:25 12:24 . : JHVH Tsebaoth (=Éternel des armées), il se peut que Béelzébuth soit le titre antagoniste (Baal des