1. Add Est 1:5 7:4 ) : d'où peut-être le nom de la Source du Dragon à Jérusalem ( Ne 2:13 ). de l'Apocalypse qui inspirèrent plus tard tant de légendes de saints victorieux de dragons ( Ap 12:3 thannîn désigne quelques fois le serpent ( Ex 7:9 ss, etc.) ; dans l'apocryphe Bel et le Dragon (verset 23 Syn. a, suivant les édit., dragon ou serpent dans De 32:33 ; inversement, l'animal volant qu'elle appelle

Le caractère pathétique de la vie, la succession inexorable des générations, la flétrissure du péché, 3 ). La terre entière est pleine de la bonté de l'Éternel ( Ps 33:5 ). Dieu se révèle  : 1° dans la nature, 2° dans l'histoire, 3° dans l'Écriture, 4° dans le culte, 5° dans La foi peut ainsi se fortifier au souvenir des jours anciens ( Ps 143:5 ). 3° La volonté de Dieu écrite

la paix ( 1Th 1:1 , 2Th 1:2 , Ga 1:3 , 1Co 1:3 , 2Co 1:2 , Ro 1:7 , Eph 1:2 , Col 1:2 , Phi 1:2, 1Ti 18 , Ga 6:18 , 1Co 16:23 , 2Co 13:13 , Ro 16:20 , Phm 1:25 , Php 4:23), maintes fois donnée comme venant Phm 1:3 , Phil 1:2 , Tit 1:4 ). :9 5:23 2Th 2:16 3:3 , 5 , 1Co 1:4 , 30 4:7 15:10 ) ( 2Co 5:18 9:8 , Rom 3:24 5:6 , 8 6:17 8:15 11 6 15:13 , Eph 1:3 , 9 , 19 2:5 , 8,9 ) (Phi 1:2, 2Ti 1:9 2:25 , Tit 3:5 , Heb 6:17 , 1Pi 1:3 , 5 , Jas

d'Israël dans le chant d'Ésaïe ( Esa 5:5 ) repris par Jésus dans la parabole des vignerons ( Mr 12:1 , Mt 21:33 ). gader) désigne plus spécialement le mur ; il est ordinairement traduit ainsi et devrait l'être dans Na 3: --Le symbolisme de la haie est double et complémentaire. 1° Jéhovah, qui avait fait d'Israël la vigne de son choix ( Esa 5:2 ), l'avait mis à part ( No 23:9 ), gardé ( Esa 27:3 ), environné comme d'un mur

de portes et de barres, outre les villes en fort grand nombre qui n'avaient point de murailles » (De 3: 1,14, No 21:33 , 35 ). ), mais en réalité la conquête de cette région ne s'effectua qu'à l'époque des Juges ( Jug 5:14 10:3- représentant de la race des Rephaïm, c-à-d, des géants (voir ce mot), et la ville de Rabbath-Ammon se tout cas colossal : long de 9 coudées (4 m. 50) et large de 4 (2 m.) ; dans la région de Rabbath-Ammon se

vigne, le figuier et l'olivier au nombre des arbres de grande valeur économique de la Palestine ( No 13:23 20:6 , De 8:8, Joe 1:12 , Ag 2:19 ). beauté dans les vergers ( Ca 4:13 ), celle de ses fleurs ( Ca 6:11 Ca 7:13 ) et de son fruit ( Ca 4:3 La grenade est devenue motif ornemental : sur le bord inférieur de la robe du grand-prêtre ( Ex 28:33

d'Ézéchias ( 2Ch 32:30 ), elle rencontre le Tyropoeon, et aux environs du Bir-Eiyoûb (Aïn-Roguel, 1Ro 1: :4,6,12) ; Ézéchias se signala de la même façon ( 2Ch 29:16 ). en ont dégagé un secteur intéressant) ; quelques fois. les textes bibliques les signalent ( 2Ch 32:5 33 rendre à Gethsémané ( Jn 18:1 ). Rien dans Joël ( Joe 3 2 , 12 ) ne permet de préciser ; il en est de même pour la vallée des ossements

( No 23:7 24:3 Hab 2:6 ), des paroles mystérieuses ou obscures ( Ps 49:5 78:2 ), des récits figuratifs appelés « paraboles » mais qui sont en réalité des allégories ( Eze 17:1 , 21 24:3-14 ). Ce sont : les deux maisons ( Mt 7:24 , Lu 6:48 ), le semeur ( Mt 13:1 , Mr 4:3 , Lu 8:5 ), la semence , le serviteur impitoyable ( Mt 18:23 ), les ouvriers ( Mt 20:1 ). Ce sont : les deux fils ( Mt 21:28 ), les vignerons ( Mt 21:33 , Mr 12:1 , Lu 20:9 ), le festin ( Mt

Les divers mots hébreux se rapportant à la couronne sont traduits par : diadème, couronne, tiare, mitre étrangers ( Ps 21:4 , Est 8:15 etc.), ou celle que l'on tressait lors des banquets et des fêtes ( Eze 23 Dans Esa 28:1 , 3 , la « couronne orgueilleuse des buveurs d'Éphraïm » est une condamnation cinglante Ge 49:26 , De 33:20). Syn.) peut désigner aussi un simple turban ( Esa 3:23 ).

( Mr 8:22-26 ), --et dont 4 ne se retrouvent que dans Luc : 5° guérison d'un démoniaque ( Mr 1:23 , au point de vue de Joseph, les mages, la fuite en Egypte et le retour ( Mt 1:18-2:23 ) ; quelques brefs ( Mt 1:1 , 17 ) ; 3 épisodes dans l'évangile de l'enfance (mages, fuite, retour, ch. 2) ; 3 tentations Le ch. 23 énumère non pas 8, mais 7 malédictions (car celle du verset 14 ne se trouve pas dans les plus Jésus en Gethsémané, qui se trouvent déjà dans Marc ou les 3 tentations, qui se trouvent également dans

Sixième fils de Jacob et de Léa ( Ge 35:23 46:14 ). des navires, et sa limite s'étendra du côté de Sidon » ( Ge 49:13 ), et la Bénédiction de Moïse : (De 33 Elle dut s'accommoder de la persistance de populations cananéennes ( Jug 1:30 ). Jug 4:10 ) ; et ces deux tribus voisines se retrouvent au service de Gédéon ( Jug 6:35 ) ; voir aussi Les autres mentions de cette tribu se trouvent dans les listes officielles ( 1Ch 27:19 , Eze 48:26 ,

Les relations des Israélites avec les étrangers peuvent se ramener à trois faits principaux : 1. ( 2Sa 1:8 ), Syriens ( Jug 10:6 ). Les Israélites se mélangèrent surtout aux Cananéens ( Jug 1:27-33 ), plus industrieux et commerçants Le Deutéronome, si humanitaire, laisse les étrangers à leur sort (De 15:3 23:20). des non-Juifs ( Mt 8:10 , Lu 17:18 ) et de son audace dans la parabole du « bon Samaritain » ( Lu 10:33