Elle mourut en Canaan en mettant au monde Benjamin ( Ge 35:16 , 20 ). de Béthel, non loin de Rama, à la frontière de la tribu de Benjamin ( 1Sa 10:2 et suivant , Jer 31:15 d'Éphratien ( 1Sa 17:12 ) ; Ëphratha devint alors synonyme de Bethléhem ( Ge 35:19 48:7 , Mic 5:1 , Ru 4:11 La tendre affection que Jacob dit avoir éprouvée pour Rachel et ses deux fils s'est perpétuée dans la

Participe du mode hiphil, il peut désigner l'archer ( 1Sa 20:36 31:3 , 2Sa 11:24 , 1Ch 10:3 ). 3. enseigne (mot appliqué quelquefois à Dieu : Job 36:22 , mais plus souvent aux hommes : Esa 9:14 30:20 , Pr 5:13 6:13 , 2Ch 15:3 , etc.), ou encore le devin, c'est-à-dire celui qui jette les dés pour obtenir D'abord Ge 12:6 et (De 11:30) (lire avec LXX, Vulgate, etc., le sing, au lieu du pluriel) : élôn môrèh Il est difficile de savoir ce que l'auteur du Deutéronome (De 11:30) entend exactement ; mais il y a,

Elle était, d'après J, fille de Nacor, frère d'Abraham, et sa mère s'appelait Milca ( Ge 24:15-24 , 47 montrent Ge 24:27-48 29:5 ) ; d'après P, elle était fille de Béthuel, l'Araméen de Paddan-Aram ( Ge 25:20 Après 20 ans de mariage elle mit au monde deux jumeaux, Ésaü et Jacob, les ancêtres d'Édom et d'Israël L'apôtre Paul cite les deux fils de Rébecca comme exemples de la liberté que Dieu possède de choisir

cadeau envoyé par Israël à Joseph ( Ge 43:11 ), les dons mentionnés dans 1Sa 25:27 30:26-31 , etc. :5 , Pr 15:27 , Esa 33:15 , etc.), mais elle n'en a pas moins été courante, et bien des magistrats ont 5:23 , Eze 22:12 , Mic 3:11 etc.). 34:20 ). On faisait parfois des échanges désintéressés de cadeaux ( Est 9:19 , Ap 11:10 ).

:11-14 22:43 et suivant, 2Ro 12:3 14:3 15:3,34). -14,16-17,24 9:26-28 10:16-20,28 11:7 11:14-28,40. Ces deux séries de chiffres ne concordent pas. Plusieurs prédictions décrivent l'exil de visu  : 2Ro 22:15-20. 22:15-20 24:2,4, 1Ro 8:46 9:6 et suivant , 2Ro 17:19 et suivant , etc.

T, et y est employé dans deux sens principaux : soit la région au Sud de Juda, soit le sud (midi) en dernier sens il est employé figurativement pour Juda ( Eze 21:3 ) et pour l'Egypte des Ptolémées ( Da 11 Le Négeb s'étend au Sud de sa ville principale, Béer-Séba, et au Nord de Kadès-Barnéa ; d'après Jos 15 (cf. 1Sa 15:9 ) Abram ou Abraham ( Ge 13:1 20:1 etc.), Isaac ( Ge 24:62 ) et Jacob ( Ge 46:5 ) vécurent

excellence ( Mr 12:28 et suivants ), lorsqu'il tranche souverainement de l'impossibilité de servir deux Dans ce dernier texte, comme dans un ou deux autres que nous venons de citer, le terme grec n'est plus Pour l'étude comparative de ces deux termes grec, voir Trench, Syn. N. III) dérive en jalousie contre le Christ et ses apôtres ( Mr 15:10 , Ac 5:17 13:45 17:5 ). , Ga 5:20 Ro 13:13 ), jusqu'au meurtre !

expressions : « avant [tous] les siècles » ( 1Co 2:7 , Tit 1:2 , 2Ti 1:9 ), « dans tous les siècles » ( Ro 11 :36 ), « aux siècles des siècles » ( Ro 16:27 , 1Pi 4:11 5:11 , Apoc, 1:6-18 22:5 etc.). mot) considéré comme l'époque en cours, avec une nuance de blâme contre sa vanité ( Lu 16:8 , 1Co 1:20 donnait aux chrétiens l'impression d'être à la fin des siècles, ou des âges, ou des temps ( 1Co 10:11 Les apocalypses reposaient sur la division absolue de l'histoire en deux âges ou siècles (éons), le siècle

occitanus  ; mais l'Orient possède 6 à 12 espèces des genres buthns et androctonus, qui peuvent atteindre 15 au sens propre (avec les serpents) comme de redoutables dangers du désert terrible aux Hébreux (De 8:15 Une région porte leur nom : la montée d'Akrabbîm ( No 34:4 , Jos 15:3 , Jug 1:36 ), c-à-d, des Scorpions Dans le N.T., les scorpions sont mentionnés trois fois (dont deux, encore, avec les serpents). Les « scorpions » de 1Ro 12:11,14 parallèle 2Ch 10:11-14 étaient des espèces de fouets (voir ce mot)

Mais Deissmann (BS, 175 ; NBS, 15) a supposé que le nom de Barnabas, ainsi interprété au temps des apôtres C'est lui qui présenta Paul à l'Église de Jérusalem ( Ac 9:27 , cf. d'autre part Ga 1:18-20 ). Barnabas accompagna Paul ( Ac 15 , Ga 2 ) à la conférence de Jérusalem, où ils plaidèrent la cause de en mission ; mais celui-ci refusa d'emmener Jean-Marc, qui ne les avait pas suivis en Pamphylie ( Ac 15 Ga 2:13 nous permet de comprendre qu'il y eut encore un autre motif au conflit entre les deux puissants

des linges en général ( Ac 19:12 ) soit à un certain genre de linge en particulier, serviette ( Lu 19:20 ) ou linceul ( Jn 11:44 ). Le grec othonia prend aussi ce dernier sens dans le 4 e évangile ( Jn 19:40 20:5,6,7 ) ; dans Ac 10:11 drachmes, ou dans un sindôn reconnaissable à sa couleur rosé à l'intérieur ; dans deux contrats de mariage mots) : pourpre, cramoisi, etc. ( Ex 25:4 35:6 , 35 , Esa 19:9 , Eze 16:13 etc.), le luxe ( Eze 27:20