Le nom de son fils Issacar signifie « homme du salaire » et est expliqué de deux façons différentes, par J et par E ( Ge 30:16 , salaire de louage ; v. 18, récompense de Dieu). Michée ( Mic 3:11 ) met sur le même rang de réprobation le juge qui accepte des présents, le prophète différentes de salaire et de récompense, dans les paraboles des ouvriers, des talents et des mines ( Mt 20 :1 25:14 et suivants , Lu 19:11 et suivant ) ; de même saint Paul quand il oppose au salaire du péché

elle signifie plutôt : de tous côtés, de toutes parts ( Eze 37:9 , Jer 49:36 , Za 2:6 6:5 , Da 8:8 11 a réglé le poids du vent ( Job 28:25 ) ; il commande à tous les vents ( Ge 8:1 , Jer 51:1 , Ps 147:18 , Sir 43:17,20, Mt 8:27 ), qui sont ses messagers ( Ps 104:4 ) et exécutent ses ordres ( Ps 148:8 ). Le vent emporte tout ce qu'on lui livre ( Ex 10:19 , No 11:31 , Job 21:18 27:21 , Esa 41:16 , Eze 5:12 :29 27:16 , Ec 5:16 ), notamment la vanité des efforts ( Esa 26:18 , Job 15:2 , Os 8:7 , Mic 2:11 , Sir

Il coûta la vie à sa mère qui, avant de mourir, l'appela : Ben-Oni =fils de ma douleur ( Ge 35:18 , 18 Le Deutéronome dit que « l'Éternel résidera entre les deux épaules de Benjamin » (De 33:12), sans doute tireurs à l'arc et la fronde ( 1Ch 8:40 12:2 , 2Ch 14:7 ), et se servaient avec une égale maîtrise des deux mains ( Jug 3:15 20:16 ). 5 ) et aussi le grand prophète Jérémie ( Jer 1:1 ) ; puis le futur grand apôtre, Saul de Tarse ( Ro 11

Pour le moment, Luc seul est auprès de lui ( 2Ti 4:11 ). :18 , 26 , 1Co 16:19 , Ro 16:3 ). Nous savons par Ac 20:1 que Paul partit pour la Macédoine après ses deux ans et demi ou trois ans d'activité Obéissant tous deux à l'appel de Paul ( 2Ti 1:4 4:9 , 11 , 21 ), ils seraient venus le rejoindre dans ( Ac 20:6 ) Il faudrait renoncer à trouver pour nos épîtres une place dans la vie de Paul, s'il était

C'était surtout le récipient portatif, à une ou deux anses (fig. 61), dans lequel de toute antiquité les femmes sont allées chercher l'eau au puits ou à la fontaine ( Ge 24:11 , 1Sa 26:11 et suivant , 1Ro 18:34 19:6, Mr 14:13 parallèle Lu 22:10 , Jn 4:28 ).

La secouer, marque de mépris ( Ps 22:8 , Jer 18:16 , Mr 15:29 et parallèle). Arroser les mains d'autrui était une fonction de serviteur (2Ro 3:11). SALUTATION. Des amis se prennent le menton ou la barbe ( 2Sa 20:9 ). 22:61 , Mr 10:21 ), soupire ( Mr 7:34 8:12 ), frémit ( Jn 11:33 , 38 ), pleure ( Jn 11:35 , Lu 19:41 35 ) ; par un geste symbolique il souffle sur ses disciples en leur conférant le Saint-Esprit ( Jn 20

Le pain ainsi obtenu s'appelait du pain levé ( Ex 12:15 , 20 13:3 , 7 , Le 7:13 ). , Le 23:6 , Ac 20:6 ), et dans la préparation des oblations rituelles destinées à être consumées sur l'autel ( Ex 23:18 34:25 , Le 2:11 6:7 , 10 ), les autres offrandes liturgiques échappant à cette règle emblème d'un facteur de corruption ( Mt 8:15 16:6 , Lu 12:1 , 1Co 5:6-8 , Ga 5:7 , 10 ) ; mais dans ces deux :18-21 ), l'un et l'autre étant l'effet d'une manifestation de vie

serviteurs étrangers ( 1Sa 21:7 ) et les gardes étrangères, qui leur étaient toutes dévouées ( 2Sa 15:18 , 2 Ro 11:4 , 19 ). souvent prônée, surtout dans les temps anciens, où rien n'est organisé pour héberger les hôtes ( Ge 18 Le Deutéronome, si humanitaire, laisse les étrangers à leur sort (De 15:3 23:20). Il paraît dans le Décalogue, à propos du sabbat : « ton étranger qui est dans tes portes » ( Ex 20:10

signification est plus étendue : défaite, insuccès, même la mort. ( 2Ch 22:7 , Esa 1:28 10:3 , Da 9:27 11 Parfois l'idée dominante est celle d'humiliation ( Job 31:3 , Ps 35:8 , Pr 6:15 10:14-15 - 29 13:6 16:18 18:7-12 ). 4. Enfin, en deux passages du N.

, Le 14:1 , 8 9-20 , qui pourraient avoir constitué, à l'origine, deux rituels différents, dont Le 14 Les ch. 18-20 présentent très marqués les signes caractéristiques de H. concernaient les infractions aux lois de Le 18 7 , 10 , 17,18 ). diffèrent ; on ne comprendrait pas non plus, si ch. 18 et 20 étaient du même rédacteur, pourquoi le texte aurait traité distinctement les infractions au ch. 18, et les sanctions pénales au ch. 20.

de Moïse et Séphora ; son nom devait commémorer le secours divin dans la lutte contre Pharaon ( Ex 18 roi de Juda, son alliance avec Achazia, roi d'Israël, et prédit la destruction de ses navires ( 2Ch 20 Sacrificateur, Lévite, Israélite, du temps d'Esdras, mariés à des femmes étrangères ( Esd 10:18 , 23 , 31 ). 11.