je mettrai fin à la royauté de la maison d'Israël » ( Os 1:4 ). Os qui régna, comme vassal de l'Assyrie, sur les restes du royaume autrefois florissant. qu'Osée, qui appartenait probablement à la classe aristocratique et sacerdotale, ait pu surgir, le fait En termes simples et clairs, Paul a formulé un principe éternel : « ... celui-là n'est pas Juif, qui en rapports et en communion avec la religion vivante des Hébreux.

forme et en santé. devoirs fraternels sont inséparables ( Am 5 Am 8 , Os 4 et Os 5 , Mic 6 et Mic 7 , Esa 1 , Jer 2 , etc qui depuis la sortie d'Egypte rend tous les jours à son peuple des services magnifiques (De 4:7 5:15, Os et en Achaïe ( Ro 15:26 ). à la servitude de la loi et l'a fait un homme libre, c'est en vue de ce grand et magnifique événement

et subtropicales. La graine est riche en mucilage, en huile, en albumine ; l'huile de lin est siccative et fort employée Le lin devient ainsi un terme synonyme de vêtement ( Os 2:5-9 , Ap 15:6  ; comp. Syn., « bleues et vertes » dans Sg., doit en tout cas désigner le coton (sanscrit karpâsa). -C, le coton a été cultivé en Egypte. Ch. -Ed. M. et Jn L.

Tout ce monde divin projeté dans le ciel par l'imagination des hommes, sans réalité historique et sans Israël s'engage, sans comprendre tout ce que portait en germe le culte auquel il se vouait. opportun, il invoquait leur secours, abandonnait même Jéhovah pour les mettre en son lieu ( Jug 11:24 dans la dépendance exclusive de Jéhovah, dans l'observation de la charte qu'il leur avait donnée ( Os de ses disciples, son attitude vis-à-vis des foules, ses affirmations sur la valeur unique du culte en

Dans 2Ro 19:28 parallèle Esa 37:29 est une allusion au moyen de dompter le cheval en lui mettant un mors un sacrifice qu'il agrée ( Os 14:2 , Heb 13:15 ). le langage, et par là symboliser les qualités et les défauts qui s'y expriment : elles sont qualifiées Le mouvement des lèvres fait curieusement image pour trahir les sentiments : ricaner en grimaçant, c'est en hébreu « fendre les lèvres » ( Ps 22:8 ) ; se mettre à parler, c'est ouvrir les lèvres ( Job 11:5

Il est remarquable pourtant qu'à l'époque hellénistique, une ville de Coelé-Syrie pouvait se dire « en Sémites, arrivés en Palestine après les Amoréens, et sans doute dès le III e millénaire, ils occupaient Au XVe siècle, ils étaient sous la suzeraineté de l'Egypte, mais peu à peu s'en détachèrent. pris en Palestine la succession des hauts-lieux cananéens. industrieuses ( Esa 23:8 , rapproché de Os 12:8 et suivant ).

Vinet en définit ainsi la portée : « Il faut vivre sans religion, sans Dieu dans le monde et sans espérance De la nature de Dieu nous ne connaissons qu'un côté : le côté personnel, et si j'ose dire : anthropomorphique , si j'ose dire, leur conformité. façon tellement vivante et évidente que l'humanité loyale doive la reconnaître, en être saisie, en subir L'expérience du Réveil au XIXe siècle n'a-t-elle pas été, si j'ose dire, déclenchée par l'émotion traduite

», c-à-d., en même temps que donner une allure indécente à sa tête, manquer à l'honneur que l'on doit les chefs de tribus ou les princes étrangers ( No 22:15 , Jug 7 , Da 10:13 , etc.), les souverains en religieux ( Os 3:4 8:4 , Sop 3:3). du peuple » en est le grand-prêtre ( Ac 23:5 ). A la lumière de Heb 5:9 , Heb 12:2 peut donc se paraphraser : « Celui en qui la foi trouve son commencement

On se le représentait comme un jour de combat ; rappelons-nous, en effet, que pour les Hébreux comme , très ancienne chez les Hébreux, s'est maintenue vivante à travers toute l'histoire d'Israël, mais en Osée ( Os 13:12-16 ), le jugement est dirigé contre Israël. Ce caractère apocalyptique du Jour de l'Éternel s'accentue de plus en plus ; bientôt cette conception En conclusion, on peut affirmer que l'eschatologie du judaïsme est en grande partie un développement

En hébr., ordinairement tsavvâr ou ôreph  ; grec trakhêlos. Syn. dit à tort : gorge), en particulier dans la prescription légale de briser la nuque de l'ânon ou --Assuérus ( Ge 45:14 46:29  ; voir Baiser) agrée la demande d'Esther en lui plaçant son sceptre sur Est 5:12 ) Judith décapite Holopherne en le frappant au cou ( Jug 13 8 16:9 ) ; les bourreaux d'Antiochus --Le cou qui porte le joug (voir ce mot), image empruntée à l'animal de labour, représente ( Os 10:11

Nous y voyons en effet l'éphod désigner tantôt une icône de bois revêtue de métal, image du vrai Dieu était ceint de l'éphod : 1Sa 2:18  ; David avait revêtu l'éphod lorsqu'il marchait devant l'Éternel en En nous aidant des données des monuments égyptiens, qui nous présentent les dieux et les pharaons portant Mais ce qui faisait en Israël son caractère propre, c'est qu'il portait sur chaque épaule une pierre l'importance de l'éphod, lorsqu'il avertit le peuple qu'il restera longtemps sans lien avec la divinité : ( Os

au sang, élément noble, véhicule de la vie, et aux os, partie solide, résistante, qui demeure après Parfois, dans cette acception, le mot « os » est joint au mot « chair » ( Ge 2:23 , 2Sa 19:12 ). 2. son orientation en se séparant de l'aliment spirituel, en sorte que, privé de l'Esprit et asservi à (cf. 1Jn 4:2 et suivant ) Plus nous contemplons le Christ, les modalités de sa « venue en chair », et Enfin, les mots de conversion, de régénération, de sanctification, reçoivent, si j'ose dire, des conditions