et subtropicales. La graine est riche en mucilage, en huile, en albumine ; l'huile de lin est siccative et fort employée Le lin devient ainsi un terme synonyme de vêtement ( Os 2:5-9 , Ap 15:6  ; comp. Syn., « bleues et vertes » dans Sg., doit en tout cas désigner le coton (sanscrit karpâsa). -C, le coton a été cultivé en Egypte. Ch. -Ed. M. et Jn L.

Dans 2Ro 19:28 parallèle Esa 37:29 est une allusion au moyen de dompter le cheval en lui mettant un mors un sacrifice qu'il agrée ( Os 14:2 , Heb 13:15 ). le langage, et par là symboliser les qualités et les défauts qui s'y expriment : elles sont qualifiées Le mouvement des lèvres fait curieusement image pour trahir les sentiments : ricaner en grimaçant, c'est en hébreu « fendre les lèvres » ( Ps 22:8 ) ; se mettre à parler, c'est ouvrir les lèvres ( Job 11:5

Vinet en définit ainsi la portée : « Il faut vivre sans religion, sans Dieu dans le monde et sans espérance De la nature de Dieu nous ne connaissons qu'un côté : le côté personnel, et si j'ose dire : anthropomorphique , si j'ose dire, leur conformité. façon tellement vivante et évidente que l'humanité loyale doive la reconnaître, en être saisie, en subir L'expérience du Réveil au XIXe siècle n'a-t-elle pas été, si j'ose dire, déclenchée par l'émotion traduite

Tout ce monde divin projeté dans le ciel par l'imagination des hommes, sans réalité historique et sans Israël s'engage, sans comprendre tout ce que portait en germe le culte auquel il se vouait. opportun, il invoquait leur secours, abandonnait même Jéhovah pour les mettre en son lieu ( Jug 11:24 dans la dépendance exclusive de Jéhovah, dans l'observation de la charte qu'il leur avait donnée ( Os de ses disciples, son attitude vis-à-vis des foules, ses affirmations sur la valeur unique du culte en

», c-à-d., en même temps que donner une allure indécente à sa tête, manquer à l'honneur que l'on doit les chefs de tribus ou les princes étrangers ( No 22:15 , Jug 7 , Da 10:13 , etc.), les souverains en religieux ( Os 3:4 8:4 , Sop 3:3). du peuple » en est le grand-prêtre ( Ac 23:5 ). A la lumière de Heb 5:9 , Heb 12:2 peut donc se paraphraser : « Celui en qui la foi trouve son commencement

Il est remarquable pourtant qu'à l'époque hellénistique, une ville de Coelé-Syrie pouvait se dire « en Sémites, arrivés en Palestine après les Amoréens, et sans doute dès le III e millénaire, ils occupaient Au XVe siècle, ils étaient sous la suzeraineté de l'Egypte, mais peu à peu s'en détachèrent. pris en Palestine la succession des hauts-lieux cananéens. industrieuses ( Esa 23:8 , rapproché de Os 12:8 et suivant ).

On appelle désert tout lieu inculte et inhabité. Il y en a plusieurs espèces. Esa 42:11 ) et même y former des colonies. Un autre mot représente le désert inculte, aride et sec, analogue aux steppes. , et, à la porte même de plusieurs villes, il s'étendait dans toute son aridité. allusions à cette marche au désert sont fréquentes ( Ne 9:10 , 21 , Psaumes, Jer 2:6 31:2 Eze 20:10-21 , Os

rétribution, en disant que Dieu punit les fautes des pères sur les enfants et récompense les enfants Ex 20:5 et suivant , De 5:9 et suivant , comp. Os 4:6 ). v. 9 : « l'homme qui suit mes préceptes et observe mes commandements en se conduisant avec droiture, Signalons aussi, dans les autres livres prophétiques : Os 4:9 5:9 9:7 10:12 Mic 3:4 , 12 , Sop 2:8,11 riche en bonté. » Ce qu'il souhaite, c'est de pouvoir pardonner ( Os 11:8 14:4 et suivants , Jer 31:34

je mettrai fin à la royauté de la maison d'Israël » ( Os 1:4 ). Os qui régna, comme vassal de l'Assyrie, sur les restes du royaume autrefois florissant. qu'Osée, qui appartenait probablement à la classe aristocratique et sacerdotale, ait pu surgir, le fait En termes simples et clairs, Paul a formulé un principe éternel : « ... celui-là n'est pas Juif, qui en rapports et en communion avec la religion vivante des Hébreux.

Les chars de Pharaon en Egypte, et surtout à la mer Rouge, avaient fait aux Hébreux une impression profonde ces derniers en figurent même la fabrication). Une inscription assyrienne montre Achab allant attaquer, avec d'autres princes, Salmanasar en 854, et défilés, où les chars n'ont aucune utilité et où ils excellaient aux coups de main en terrain difficile Les prophètes ont dénoncé ce danger ( Os 14:3 , Esa 2:7 30:18 31:1 , cf. De 17:16, etc.).

Azaria, tandis que 2Ch 26 , Esa 1:1 6:1 , Os 1:1 lui donnent le nom d'Uzzia (hébreu Ouzzîyâh). En reprenant Élath, Azaria assurait à son peuple des débouchés commerciaux importants et une porte ouverte les Maonites (nom que, d'après v. 7, il faut sans doute corriger en Ammonites). Si, en ce qui concerne l'effectif excessif de l'armée d'Azaria (307.500 soldats !) Am 1:1 et Za 14:5 font allusion à un tremblement de terre survenu sous le règne d'Azaria-Uzzia et dont

le retour de Moïse en Egypte. désert, il est impossible de les exposer ici en détail et d'examiner assez à fond les difficultés que interprète entre les tribus et le dieu national, soit comme guide, soit comme pacificateur en cas de récent ouvrage (Mose, etc.) ; ce savant, s'appuyant sur un certain nombre de passages, spécialement d'Osée ( Os 4:4 , 9 5:1-4 7:3 , 7 7:7 , 11 12:1 13:1 ) et sur les « chants du Serviteur de Yahvé » ( Esa 42