Action d'oindre, c-à-d, de répandre de l'huile sur une personne ou sur un objet. 1. Usage profane. 1° Pour la toilette ; l'onction est très souvent associée, en effet, à l'ablution ( Ru les morts ( Mr 14:8 , Lu 23:56 ). :5 , Jn 12:3 , Lu 7:38-46 ). 2. Élisée est oint par Élie ; le roi aussi sera oint, car il est placé à la tête du peuple par une sorte

de la narration ; ils sont présentés comme des personnages connus ( 1Sa 1:3 , 9 ), alors qu'il n'en est que E, probablement D ; lorsque Josias eut supprimé dans son royaume les hauts-lieux locaux (cf. 2Ro 23 Une allusion à la suppression de la maison d'Héli se trouve dans 1Ro 2:26, où il est dit que son descendant Abiathar fut déposé par Salomon et remplacé par Tsadok. 2. Père de Joseph dans la généalogie de Jésus ( Lu 3:23 )

avoir le sens général : manque de maîtrise sur soi-même ( 2Ti 3:3 ), esclavage de divers excès ( Mt 23 , 11 , 2Ti 4:5 , Tit 2:2 , 1Pi 1:13 4:7 5:8 ). 9 , 15 , 2Ti 1:7 , Tit 1:8 2:2 5,6 , 1Pi 4:7 ) ; le sens en est très clair dans la formule de Tit 2:12 vin ( Pr 4:17 20:1 21:17 23:21 31:6 , cf. 8 ), par le désir de ne pas scandaliser les petits ( 1Co 10:23 ), et surtout par la crainte qu'elle

Sont désignés dans l'A.T. par trois termes hébreu : 1. tsir ( Pr 13:17 , Esa 18:2 57:9 etc.), titre officiel de la fonction ; 2. mélitz ( 2Ch 32:31 ), « intermédiaire » (le même mot signifie « interprète » dans Ge 42:23 , Esa 43:27 , et « intercesseur » dans Job 33:23 ) ; 3. surtout, maleak ( No 22:5 , De 2:26 -9, 1Ma 12:23 15:17 etc.). Leur message est naturellement aussi très variable : requête respectueuse ( No 21:21 ), menace ou déclaration

1. « Père » d'Hébron ( 1Ch 2:42 ). 2. Descendant de Juda ( 1Ch 4:21 ). 3. Appelée Marisa dans 2Ma 12:35, et dans deux versions de 1Ma 5:66 au lieu de Samarie, qui est une erreur Aujourd'hui Mérach, à 23 km. à l'Ouest-N.

plus important dans la loi : la justice, la miséricorde, la bonne foi, l'amour de Dieu » ( Mt 6 et Mt 23 29:23 13:10 16:18 ) ; ils proclament que Dieu le hait (2Ro 19:28, Esa 37:29 , Pr 8:13 16:5 , Am 6:8 ) Ps 94:2 119:78 , 122 , Esa 13:11 2:12 , Os 7:10 , Jer 13:9-17 , Eze 7:10 , 24 16:56 etc.). On sent que pour les prophètes toute la destinée de l'homme et en particulier du peuple élu se joue entre Son discours de Mt 23 n'est qu'un réquisitoire, et combien brûlant, contre les péchés de l'orgueil.

-C). Dans ces deux passages ainsi que dans Esd 2:33 et Ne 7:37 , Ono est citée en même temps que Lod (Lydda

béatitude, qui vient du latin beatitudo, signifie bonheur, et se dit particulièrement de la félicité des élus Voir encore Ps 2:12 34:9 40:5 41:2 65:5 84:5,6 , 12 94:12 106:3 112:1 144:15 146:5 . Il est vraisemblable que Jésus a employé la 2 e personne qui convient mieux au discours. Cette différence est d'ailleurs très secondaire. 2. C'est lui faire injure que de l'accuser d'ébionisme. c) Il semble que d'une part la forme de Luc est

2:11 (texte hébreu et Sg., 2:13) ; Esa 1:13 , cf. également Eze 45:17 , Ne 10:33 , Esa 66:23 . (2:5). 2° A propos de la défense de transporter une chose d'un lieu dans un autre : « Si un pauvre est -C, où elle est cause du manque de provisions (1Ma 6:49-53 ; Jos., Ant., XII, 9:5), (b) en 136-135, 28 ans (4 x 7) plus tard, au temps de Jean Hyrcan (Jos., Ant., XIII, 8:1, et G. ]., I, 2:4), (c) en 38- -C. 5° éd. 1892 ;