Ge 4:23 34:27 et suivants , Est 8:13 , Ps 137:7-9 ), et la Bible la défend : « Tu ne te vengeras point » ( Le 19:18 , Mt 5:38 et suivants , Ro 12:17 et suivant ). 2. , No 31:3 , Jug 11:36 , Jer 46:10 51:6 et suivants , Na 1:2 etc.). l'ancienne alliance appellent la vengeance divine contre leurs ennemis, les justifiés de la nouvelle sont Pardonnés, ils doivent pardonner à leur tour ( Mt 6:12 , Eph 4:32 ).

Orientaux et pour les Israélites en particulier, c'est la direction de l'orient qui déterminait les points souvent employés pour désigner l'orient ( Ge 2:8 10:30 11:2 12:8 , Jos 18:20 etc.). 2. Le nord, c'est semôl (=gauche), terme assez rare ( Ge 14:15 , Jos 19:27 ). 4. Les quatre points cardinaux sont quelquefois énumérés pour indiquer l'universalité des recherches de Syn. : « ils sont envahis par l'idolâtrie de l'Orient », celle des peuples assyro-babyloniens.

permettra de le reconnaître parmi toutes les manifestations analogues, prodigieuses ou non, qui ne viennent point Paul mentionne comme bien connus ses pouvoirs ( 1Co 2:4 14:18 , 2Co 12:2 ). Heb 2:4 ) Partis d'inspirations divines, les charismes se transmettent ( Ro 1:11 ) et font de nouveaux Les charismes sont des services (diaconiaï), des occasions de servir (Chrysostome, Hom. sur 1Co 12:4,5 La pensée du N.T. présente, sur ce point, une remarquable unité.

pieux (voir Hasidéens), se retrouve chez les chrétiens sous la forme « bien-aimés de Dieu » ( 1Th 1:4 eux « bien-aimés dans le Seigneur » ( Ro 16:8 ), « bien-aimés », « frères bien-aimés », etc. ( 1Co 4: 14 , Col 4:14 , Ro 12:19 , Heb 6:9 , 1Pi 2:11 , 1Jn 2:7 etc.), et certaines de ces expressions sont passées dans les liturgies de l'Église ; voir Amour. 2. Par contre, les écrits johanniques, tout inspirés qu'ils soient par le point de vue dominant de l'Amour

Les « gens de Cozéba » : ( 1Ch 4:22 ) sont probablement les habitants d'Aczib ( Jos 15:41 , Mic 1:14 Voir Aczib, 2.

( Col 3:1-4 , 9,10 ). Le style est généralement plus embarrassé, moins nerveux que celui des épîtres antérieures. 2° Au point 4 . Elle n'est point alarmante ( Col 1:23 ), Paul n'a que des inquiétudes. La menace d'hérésie ne le vise point personnellement.

L'un des quatre sages réputés, pourtant surpassés par Salomon (1Ro 4:31) ; leurs noms sont donnés 1Ch 2:6 avec quelques variantes.

Les Psaumes parlent fréquemment de persécutions à un point de vue particulier : celles des justes par n'ait pas connu de persécution ( Heb 11:32 , 40 ), mais ses pires souffrances (sous Antiochus Épiphane) sont --Paul se prépare à une mort qu'il sent imminente ; ( 2Ti 2:9 3:12 4:6 ) Pierre (voir allusions à sa à la terrible condition des disciples du Christ au temps de Néron et de Dioclétien ( Ap 2:2-10 , 13 6:9 16:6 17 6 18:24 20:4 ) ; 1Jn 2:17 5:19 montrent avec quelle assurance et quelle sérénité les chrétiens

Au point de vue moral, une souillure est ce qui tache, salit, corrompt l'âme. démons dont parle l'Évangile les « instigateurs de toute souillure » (Lesêtre), sous prétexte qu'ils sont Ce ne sont pas les fautes morales que l'Évangile attribue à l'influence des esprits impurs, mais les souillure de l'âme est occasionnée d'après la Bible par l'infidélité à l'égard de Dieu (De 32:5, Jer 2: 19 3 , Col 3:5 , Jude 1:23 , 2Pi 2:10 ), les péchés de la langue ( Jas 3:6 ), l'hypocrisie ( Mt 23:25

Jésus dit expressément : « Ne jugez point » ( Mt 7:1 ) ; il ajoute : « Ne condamnez point, pardonnez Ro 14:10 , Jas 4:11 etc.) 14 , 2Co 4:2 , 1Co 2:16 ), selon qu'ils sont ou ne sont pas moraux et conformes à l'esprit de l'Évangile T, le discernement du bien et du mal était une nécessité de la foi ( Ge 2:17 , 1 Ro 3:9 , Jon 4:11 , ), des cas de conscience ( Ro 2:18 , Bbl.

Cette partie du visage humain est citée à trois points de vue différents : les joues peuvent respirer la santé ou participer à la beauté ( Ca 1:10 4:3 5:13 ) ; les larmes y coulent ( La 1:2 , Sir 35:18) ; enfin, elles peuvent recevoir les soufflets, qui sont toujours considérés comme un outrage encore suivant ) ; comp, l'attitude plus vive encore de l'apôtre Paul en une circonstance analogue ( Ac 23:2