-O.) et après un cours de 100 km. atteint le Jourdain à 40 km. au Nord de la mer Morte. Sa vallée profonde longe d'abord le désert, puis coupe en deux par une gorge abrupte le plateau de Galaad devant Canaan ( No 21:21 et suivants , cf. Jos 12:2 , Jug 11:22 ). C'est à un gué de ce cours d'eau que Jacob avait lutté avec l'ange ( Ge 32:22 ).

) offrandes et sacrifices, pourvu qu'il y ait don réel ( Ex 29:18 , Le 1:9 , 13 , 17 22:21 , Ps 20:4 Jésus a été parfaitement agréable à Dieu ( Jn 8:29 ) ; il a été son Bien-aimé (voir ce mot), celui en Aussi est-il agréé comme un ambassadeur et médiateur ( Heb 8:6 ), dans le double dessein de nous faire agréer de Dieu ( Heb 12:28 ) et de nous rendre agréable la volonté de Dieu ( Ro 12:2 ). exprime en concluant qu'il « s'y complaît » ( 2Co 12:10 ).

Fils d'Hillel, juge en Israël, avant Samson ( Jug 12:13-15 ). 2. Benjamite ( 1Ch 8:22-25 ). 3. Fils de Mica (ou Michée), un des hommes que le roi Josias envoya consulter la prophétesse Hulda ( 2Ch 34:20 ) ; appelé Acbor dans 2Ro 22:12. 5. Ville lévitique d'Asser ( Jos 21:30 , 1Ch 6:74 ) ; probablement Abdé, à 15 km. au Nord-E. de Saint-Jean-d'Acre

De la chaîne montagneuse E. descendent vers le Jourdain ou la mer Morte : le Jabbok ( Ge 32:22 No 21: 24 , De 3:16, Jos 12:2 ), l'Arnon ( No 21:14 22:36 , Jug 11:18 , 2 Ro 10:33, Esa 16:2 , Jer 48:20 ) et Le mot hébreu qui désigne le torrent s'applique en même temps à sa vallée. 6:15 ), l'inconstance ( Job 22:16 ), l'abondance et la puissance ( Ps 119:136 , Pr 18:4 , Esa 30:28 , La 3:48 , Da 11:22 , Am 5:24 , Mic 6:7 , Mt 7:25 ).

La signification la plus large de ce mot est : le sentiment que nous avons de notre être. Le Saint-Esprit renseigne la conscience sur son état ( Ro 9:1 ) ; le Christ la purifie ( Heb 9:14 10: 22 , 1Pi 3:21 ). Notre devoir est de servir Dieu avec une conscience pure ( 2Co 1:12 , 2Ti 1:3 , Heb 10:22 ). mal en croyant faire le bien ( Job 27:5 et suivant , Esa 5:20 , Jn 5:44 , Ro 1:21 , 23 , 1Co 8:7 , 12

Le glanage des champs, des vignes, des Oliveraies, était la part du pauvre, de l'orphelin, de la veuve et de l'étranger ( Le 19:9 23:22 , De 24:19-21, Ru 2 ).

Sous le terme hébreu khâlaq, très caractéristique en ce qu'il représente la langue « unie, facile, glissante T, le dénonce ( Ps 5:10 12:3 , Da 11:21 , 32 ) et le condamne ( Pr 26:28 28:23 29:5 ) de diverses manières ( Job 32:21 et suivant ). de la locution d'A.T. : « faire acception de personnes » (voir art.). La flatterie, en effet, est surtout un péché de courtisans, (ex. : 2Sa 14:17-20 , Da 6:7 , Ac 12:22 )

on avait en main son arc ou son épée ( Ge 27:3 48:22 49:23 ). Nos traductions emploient ce mot pour désigner soit la khanit, pique à hampe de bois ( 2Sa 21:19 23:7 de la punition divine ( No 22:23 , 1Ch 21:12 , Esa 34:6 , cf. Le bouclier, suspendu en marche à l'épaule et muni d'une gaine ( Esa 22:6 ), était tenu au combat de Israël n'a pas dû faire usage de jambières (les cnémides grecques) : elles ne sont citées que pour Goliath

Sacrificateur à Nob ( 1Sa 21:1 22:11 ) ; arrière-petit-fils d'Héli par Phinées, car c'est probablement en lui fournissant les pains de proposition et l'épée de Goliath, il fut dénoncé par l'Édomite Doëg ; fit impitoyablement massacrer par cet espion étranger, avec les autres sacrificateurs de Nob ( 1Sa 21 que David reçut d'Ahimélec ; Matthieu et Luc ( Mt 12:3 , Lu 6:3 ) qui connaissaient le texte de Marc, en ont supprimé la mention erronée.

pour la prière ( Ex 17:11 , Ps 28:2 , Sir 48:20) ; tendre les mains vers le pauvre pour lui faire l'aumône (Sir 33:21) ; se mettre la main sur la bouche pour se contraindre au silence ( Job 21:5 , Pr 30:32 , Imposer les mains à une personne, une assemblée, un animal, c'est faire passer en lui le bien ou le mal que l'on porte en soi, c'est bénir ou maudire ; voir ( Ge 48:14 , Ex 29:10 , Le 16:21 , Sir 50:20, Mr , c'est s'en déclarer innocent (De 21:6, Ps 26:6 , Mt 27:24 ), mais ce peut être aussi le symbole d'un

Étape des Israélites au désert ( No 33:20 ) ; non identifiée mais probablement la même que Laban de De fil de l'épée ( Jos 10:29 , 31 ) ; située en Juda, mais donnée aux Lévites ( Jos 15:42 21:13 , 1Ch 6 Sous le roi de Juda Joram, Libna profite d'une révolte des Édomites pour faire elle-même défection (2Ro 8:20,22). Patrie d'un Jérémie dont la fille Hamutal fut la mère des rois Joachaz et Sédécias (2Ro 23:31 24:18,

cMnhabbim-- dents d'éléphants, ou simplement chèn=dent ; grec éléphantinos) Ce produit, qu'on importait en Palestine par vaisseaux et par caravanes (1Ro 10:22, 2Ch 9:21 , Eze 27:15 ), fut très apprécié dès l'antiquité ; il était l'emblème de la richesse et de la splendeur ( Ca 5:14 7:5 ). de Salomon (1Ro 10:18), des bancs ( Eze 27:6 ), des lits ( Am 6:4 ), des palais (1Ro 22:39, Ps 45:9 la grande Babylone.