Petit-fils d'Ésaü ( Ge 36:13 , 17 , 1Ch 1:37 ) ; peut-être le même que le père de Jobab, un des premiers Fils de Juda et de Tamar ( Ge 38:30 ), ancêtre des Zérachites ( No 26:20 , 1Ch 9:6 ), parmi lesquels Éthiopien, chef d'une immense armée mise en déroute par le roi de Juda, Asa, d'après 2Ch 14:9 et suivants On voit généralement dans cet « Éthiopien » soit un chef arabe soit plutôt un pharaon égyptien, Osorkon

On racontait que Saül, à l'insu de son fils, avait fait jurer à l'armée de ne prendre aucune nourriture David s'y montre inconsolable de la mort de Jonathan, tombé en même temps que Saül, victime des Philistins Fils de Guersom, donc descendant de Moïse ( Jug 18:30 ), en qui la vieille tradition voit le Lévite engagé Chef de famille sacerdotale sous Jojakim ( Ne 12:14 ). 13. Autre chef sacerdotal ( Ne 12:18 ). 14. Fils d'un Siméi le Grand (Tob 5:14).

de famille ou de clan, dirigent et représentent le peuple aussi bien dans les affaires religieuses que dut être de première importance pour le maintien des traditions religieuses et nationales ( Eze 8:1 14 :1 20:1 ) ; au retour, ils restent au centre de la vie publique ( Esd 5:9 6:7 ). quitter les nouvelles Eglises nées de son ministère, l'apôtre Paul en fait élire par les fidèles ( Ac 14 Pourtant, voir ÉVEQUE et Église (gouvernement de l').

Syn. n'a ce nom que dans Os 10:4  ; l'hébreu rôch, qui désigne un poison végétal ou une plante vénéneuse , est trad. poison dans Am 6:12 , empoisonnées (eaux) dans Jer 8:14 9:15 23:15 , vénéneux (raisin) dans parallèle avec l'absinthe (voir ce mot), peut avoir été la ciguë proprement dite : conium maculatum L. coloquinte : citrullus colocynthis Schr., ou plus probablement encore le pavot (Cramp.) : papaver somnifenmi L.

:25 , Ap 18:14 , etc. extérieur d'une manière absolument indépendante des actes, s'achemine vers la conception éthique qui voit Os 14:2 , Pr 12:14 ) 2. encore venir à lui des étrangers : des chercheurs païens ( Jn 12:20 et suivants ), tandis que les chefs ( Ap 22:2 ) Jn L.

Hébron ( 2Sa 4:12 ), Samarie (1Ro 22:38), et, à Jérusalem (voir ce mot), l'Étang supérieur (2Ro 18:17 20 :20, Esa 7:3 ) et l'Étang inférieur ( Esa 22:9 ), le vieux réservoir ( Esa 22:11 ), l'Étang artificiel ( Ne 3:16 ) et l'Étang du Roi ( Ne 2:14 ), ce dernier étant probablement le même que celui de Siloé longs à cause de leurs sinuosités ; c'est le texte Ec 2:6 qui les a fait attribuer à Salomon, mais on y voit 10:10 ,14 et suivant Apo 21:8 ) ; l'origine de cet emblème remonte probablement à la destruction des

Fils de Mica ; un des hommes que le roi Josias envoya consulter la prophétesse Hulda (2Ro 22:12,14) ; père d'Elnathan, envoyé par Jéhojakim en Egypte ( Jer 26:22 ) ; appelé Abdon dans 2Ch 34:20 .

(=ville quadruple, ou ville d'Arba d'après Jos 14:15 15:13 21:11 ). Ancien nom d'Hébron ( Ge 23:2 , Jos 15:54 20:7 , Ne 11:25 ), soit par le souvenir d'un géant, Arba, soit parce que centre d'une têtrapole ou union de quatre districts.

Nom que les Ammonites donnaient aux Rephaïm (voir Géant, 3), premiers habitants de leur pays, qui passaient pour avoir été des géants (De 2:20 et suivant ). On considère généralement les Zamzummim comme la même race que les Zuzim cités dans Ge 14:5 .

Le baiser, dans la Bible, sert à exprimer des sentiments très divers, tels que : 1. l'affection des parents , etc). 2. l'affection entre proches ou entre amis ( Ge 29:13 33:4 45:14 et suivant , 1Sa 20:41 , etc .) ; 3. des intentions de paix ou de réconciliation entre égaux ou rivaux ( 2Sa 20:9 , Ps 85:11 ) ; 4 vénération ou la soumission de la part d'un inférieur : (2Ro 4:27) c'est ce baiser de l'élève au maître que 1Co 16:20 , 2Co 13:12 , 1Th 5:26 , 1Pi 5:14 ) on disait ordinairement « le saint baiser ».

L' « oint » de l'Éternel était le représentant, l'envoyé de Dieu ( 1Sa 2:10 26:9 , 2Sa 1:14 , Ps 2:2 ; cf. les dîmes dans De 14:23. 2. dans cet arbre dégarni, Ésaïe voit l'image de son peuple bouleversé par ses ennemis ( Esa 17:6 24:13 Cent.), et qu'on employait pour les lampes du tabernacle ( Ex 27:20 , Le 24:2 , 1 Ro 5:11 ). 61:1 , Ac 10:38 , 2Co 1:21 , 1Jn 2:20 , 27 ) J.

appel spontané à la compassion divine se trouve sous des formes analogues dans les Psaumes ( Ps 6:3 9:14 51:3 123:3 ) et les évangiles ( Mr 10:47 , Mt 9:27 20:30 etc.). Jn L.