le grec kèphali qu'il traduit souvent dans l'A.T. et le N.T., peut avoir le sens original de tête (voir tribus ou les princes étrangers ( No 22:15 , Jug 7 , Da 10:13 , etc.), les souverains en général ( Job --Dans Ge 36:15 , 29 , il s'agit d'ancêtres, que l'hébreu désigne, non comme « têtes », mais comme « de prêtres, de synagogue, etc., voir ces divers mots. littéraires ; mais les écrits non littéraires favoriseraient plutôt le sens d'auteur : « Il est devenu l'

Sous le climat de l'Orient (voir Palestine, V), la végétation printanière est desséchée de bonne heure par le soleil et le vent brûlant ( Ps 90:6 , Esa 37:27 40:7 , Eze 17:10 , Mt 13:6 , Jn 15:6 , 1Pi 1: 24 etc.), et l'insuffisance de pluie (voir ce mot) provoque bientôt le double fléau de la sécheresse (De 28:22, Jer 14:1 , Ag 1:11 , Sir 35:26, etc.) et de la famine (voir ce mot). --Pour le dessèchement du figuier, voir ce mot. --Pour la main sèche, voir Maladie, IV

Jug 6:11 et Ru 2:17 , deux situations où il s'agit de battre de petites quantités de grain, tandis que le battage sur l'aire se faisait plutôt par le char ou le foulage des bestiaux (voir Agriculture) ; on peut même voir dans Jug 6:14 , « cette force que tu as », une allusion à la vigueur avec laquelle divers passages, fléau est mis pour fouet, image de souffrance ou de châtiment ( Job 5:21 , 9:23 Esa 28 15 Le plus souvent, ce mot est employé au sens fig. de malheur public ( Ps 91:10 , Jer 15:3 , Ap 15:1 22

(hébreu Micâyâh, même nom que celui de Michée [v. ce mot]). 1. Père d'Acbor, sous Josias (2Ro 22:12) ; probablement le même que Mica, père d'Abdon ( 2Ch 34:20 ). 2. Fille d'Uriel, mère d'Abija roi de Juda ( 2Ch 13:2 ), dite Maaca (voir ce mot) et fille d'Absalom dans 1Ro 15:2 et 2Ch 11:20 . 3. Ancêtre d'un prêtre-chantre ( Ne 12:33 ), le même que le Mica de 1Ch 9:15 . : 5.

L' « encens pur » ( Ex 30:34 ) était un mélange de trois produits odoriférants (voir Baumes, 4 et Aromates , 7 et 6) ; plus tard sa préparation fut beaucoup plus compliquée : d'après l'historien Josèphe, l' « 6:15 , Jug 9:1 ) ; on l'offrait aussi avec les pains de proposition ( Le 24:7 , 9 ). 2. hébreu qtôreth) désigne surtout les fumées odoriférantes des sacrifices ( Esa 1:13 , Le 10:1 , Ps 66:15 Voir Fumée. 3.

Job 20:15 ) des excès de table et en particulier de l'ivresse (voir ce mot). Au figuré, c'est le rejet du dégoût ( Le 18:25-28 ) ; pour le texte d' Ap 3:16 , voir Tiède. Dans 2Pi 2:22 est cité un proverbe dont la première partie se trouve déjà dans Pr 26:11 .

de ce mot pour rendre diverses expressions hébraïques qui sont parfois traduites aussi par : racine (voir ce mot), germe, semence, plant, rameau, postérité (voir ce mot). Au sens figuré, c'est la descendance de l'homme ( Ge 49:22 , Job 15:30 , Esa 14:30 ), en particulier de sa race, le Messie ( Eze 17:22 , 24 ). Ap 5:5 22:16 ) donne au Messie le titre de « rejeton de David ».

T ( Ac 1:15 , 26 ). Jn 15:27 ) Il n'en fallait qu'un ; on en présente deux. Cet appel à la volonté de Dieu par le sort rappelle l' urim et thummim d'Israël. (cf. Du fait que Joseph Barsabas et Matthias avaient suivi Jésus pendant tout son ministère (verset 22), Eusèbe L.

Le mot latin coenaculum-- salle à manger, dérivé de coena =souper (voir Cène), traduit dans la Vulg, grec anagaïon =grande chambre haute, celle où Jésus prit le dernier repas avec les apôtres ( Mr 14:15 , Lu 22:12 ). Le mot français cénacle n'a gardé son sens propre, de salle de repas, que pour désigner cette chambre -O. de Jérusalem : voir Dalman, Itin., ch. XVIII).

Nom de tribu ( No 24:22 , Jug 4:11 ), traduit par Kéniens (voir ce mot). 2. Ville des monts de Juda ( Jos 15:57 ) ; aujourd'hui, probablement Yâkin, sur une colline au Sud-E. d'Hébron