Il s'y trouvait une caverne où David se réfugia ( 1Sa 22:1 ) et dont il fit une base d'opération ( 2Sa 23:13 = 1Ch 11:15 ). fortifiée sous Roboam ( 2Ch 11:7 ) et les Juifs s'y établirent à nouveau après le retour de l'exil ( Ne 11:30

amoréen ; son royaume s'étendait entre l'Arnon et le Jabbok ( No 21:24 , Jug 11:21 Jos 12:2 , Ne 9:22 Il est aussi appelé le roi de Hesbon (De 2:30 3:6 29:7) ; cette ville était sa capitale. ) ; son pays fut attribué à Ruben, Gad et Manassé ( No 32:33 , De 29:7 et suivant , Jos 13:10 21 , 27 T (De 1:4 3:2 4:46,47 31:4, Jos 2:10 9:10 12:2 , 1 Ro 4:19 , Ne 9:22 , Ps 135:11 136:19 ). 26 , Sihon aurait conquis son royaume sur Moab, fait commémoré par une ancienne poésie ( No 21:27 , 30

Jusqu'à lui l'inimitié s'était perpétuée entre les deux royaumes (1Ro 14:30 15:6,16 2Ch 13:2 et suivants lui fit le roi israélite de participer à ses entreprises commerciales, d'ailleurs malheureuses (1Ro 22 ce roi suivit les traces de son père Asa, en combattant les rites immoraux d'origine cananéenne (1Ro 22 De là, sans doute, l'appréciation favorable dont les générations ultérieures entourèrent sa mémoire ( 1Ro 22:43, amplifié par 2Ch 17 ) ; comp.

Ce terme se trouve surtout dans la poésie hébraïque, et le N.T. ne l'emploie que dans des citations poétiques Les lèvres remuent pour la parole, même sans se faire entendre ( 1Sa 8:12 et suivant , Job 16:5 ) ; elles symboliser les qualités et les défauts qui s'y expriment : elles sont qualifiées : incirconcises ( Ex 6:12 , 30 :8 ) ; se mettre à parler, c'est ouvrir les lèvres ( Job 11:5 ) ; les ouvrir trop, mène à la ruine ( ou fermer ses lèvres ( Pr 10:19 17:28 ), mais ce peut être aussi dissimulation perverse ( Pr 16:30 )

Grand-père du secrétaire Saphan (2Ro 22:3). 2. Fils de Zorobabel ( 1Ch 3:19 ). 3. Descendant de Gad ( 1Ch 5:13 ). 4, 5, 6, 7. Un des rebâtisseurs des murailles de Jérusalem ( Ne 3:4 , 30 ) dont la fille épousa Johanan ( Ne 6:18 Deux chefs de familles sacerdotales ( Ne 12:13 , 16 ). 21. --Il ( Ne 12:33 ) se peut que plusieurs de ces personnages du retour de l'exil n'aient fait qu'un, bien

on se déchaussait ( 2Sa 15:30 , Eze 24:17 ). se laver les pieds, par propreté et par respect ( Ex 3:5 30:19 , Jos 5:15 etc.). 18:4 , Lu 7:38 , 44 , Jn 12:3 13:5 , 1Ti 5:10 ). :44 , Ro 16:20 , 1Co 15:25 , 27 , Eph 1:22 , Heb 2:8 ). ) ; les malades sont déposés en suppliants aux pieds de Jésus ( Mt 15:30 ) ; les disciples sont assis

(hébreu lékhi  ; appliqué aux animaux, se traduit « mâchoire » [v. ce mot]). points de vue différents : les joues peuvent respirer la santé ou participer à la beauté ( Ca 1:10 4:3 5:13 soufflets, qui sont toujours considérés comme un outrage encore plus que comme une souffrance (1Ro 22 :24 parallèle 2Ch 18:23 , Job 16:10 , Mic 5:1 , La 3:30 , Esa 50:6 ) et dans Ps 3:8 comme un châtiment lettre, ainsi que le montre la douce mais ferme protestation de Jésus lui-même en pareil cas ( Jn 18:22

:9 , Jn 15:20 , Mr 10:30 ). Une véritable persécution a lieu après le meurtre d'Etienne ( Ac 8:1 ) ; Saul s'y associe ( Ac 22:4 26 Au cours de ses premières missions ( Ac 13-18 ), Paul se heurte sans cesse à l'opposition des Juifs. naissant avec une secte juive ( Ac 16:35 , 40 19:35-40 26:30-32 ). L'opposition naît ( Ac 28:22 ) sans doute quand, sur la question de la circoncision, les chrétiens se

Au-dessus de toute créature, il faut d'abord honorer Dieu ( 1Sa 2:30 , Pr 3:9 , Esa 58:13 , Mal 3:16 traduire en actes ( Esa 29:13 , Mr 7:6 ). le prêtre, le médecin (Sir 7:31 38:1), les veuves, les anciens ( 1Ti 5:3 , 17 ), les autorités ( Ro 13 La société est d'ailleurs fort mélangée, même au sein de l'Église, et les gens plus ou moins honorables sont comparés soit aux membres du corps entourés de plus ou moins d'honneur ( 1Co 12:22 et suivant )

Mari de la prophétesse Hulda (2Ro 22:14, 2Ch 34:22 ). 3. Le quatrième fils du roi Josias ( 1Ch 3:15 , Jer 22:11 ), appelé aussi Joachaz (2Ro 23:30-34) 5. Fils de Nephthali ( 1Ch 7:13 ) ; appelé aussi Sillem ( Ge 46:24 ), chef de famille des Sillémites ( No Père de Maaséja ( Jer 35:4 ). 12, 13.

Les traducteurs se servent de ce mot pour rendre diverses expressions hébraïques qui sont parfois traduites Au sens figuré, c'est la descendance de l'homme ( Ge 49:22 , Job 15:30 , Esa 14:30 ), en particulier Ce terme est très important dans son sens messianique : il désigne l'Israël de l'avenir ( Esa 6:13 37 Sédécias, le roi infidèle, sera remplacé dans l'avenir par un rejeton de sa race, le Messie ( Eze 17:22 N.T., Ro 15:12 parle du rejeton de Jessé (=Isaï) en citant Esa 11:1 , 10 , et l'Apocalypse ( Ap 5:5 22