Le pain d'orge était le pain des paysans et des petites gens ( Jug 7:13 , 2 Ro 4:42, Jn 6:9 , 13 ). , Ca 2:5 , Os 3:1 ). , 2Ma 5:27 6:7,8,18 7:1,7,8,3Ma 3:4,7, Tob 1:10-11, Jdt 12:2 et suivant ). 2:25 ). Isr., 2 e p., ch. VI Ch. K.

Citons, parmi ceux qui nous donnent le plus de détails, Ge 37:34 , De 14:1, 2Sa 1:3 :31 et suivants , Voir Mort, Tombeau. 2. Vêtement de deuil. dépouiller de ses vêtements pour revêtir le sac, qui normalement se portait sur le corps nu ( Esa 20:2 6 , La 2:10 ). P. B. -M.

etc.). 2. Saul de Tarse, le type même de la jalousie messianique devenue zèle persécuteur (Php 3:6, Ac 22:3 et T., p. 99 ; pour les définitions et les distinctions, parfois bien théoriques, entre la jalousie et l'envie ( Jas 4:2 ) Tout un passage de l'épître aux Cor. de Clément de Rome roule sur la jalousie, dont il énumère T, (ch. 3 et 4), puis sept exemples récents parmi lesquels Paul et Pierre, qui moururent martyrs « victimes

D'après Mr 6:3 , lorsque Jésus prêche dans la synagogue de Nazareth, ses compatriotes disent : « N'est-ce la belle saison ; on peut admettre que tel était le cas de Joseph, qui, originaire de Bethléhem ( Lu 2: 4 ), finit par s'établir à Nazareth ( Mt 2:22 ). On a remarqué que si les allusions de Jésus au travail du bois sont très rares ( Mt 7:3 , 5 , Lu 23:31 Westphal, N. d'après Tém., II, p. 121SS ; Dalman, Itin., pp. 103-106, s'en tient plutôt à la notion traditionnelle

Le mont Sinaï, où Moïse eut la vision du buisson ardent ( Ex 3 ) et la grande révélation de Ex 19 , est appelé Horeb dans les documents E ( Ex 3:1 17:6 33:6 ) et D (De 1:6 4:10) ; Sinaï est employé dans J ( Ex 19:11 34:4 ) et dans P ( Ex 16:1 24:16 , Le 25:1 ). Ex 3 ) Mais on ne peut certifier que le pays de Madian ne s'étendait pas aussi à l'Ouest du golfe d'Akaba Cart, Au Sinaï et dans l'Arabie Pétrée, Paris-Neuchâtel 1915, p. 460 ; Ad.

D'autre part, c'est précisément à l'abri de cette interprétation religieuse que certaines idées magiques (p. parents ou les amis bénissent celui qui part en voyage ( Ge 43:14 ) ou qui se marie ( Ge 24:60 , Ru 4 , 1Pi 3:9 ). à annuler une malédiction antérieure après avoir obtenu satisfaction ( Ex 12:32 , Jug 17:2 ). La sainteté du sabbat vient d'une bénédiction divine ( Ge 2:3 ), la fécondité des animaux et des hommes

12 ) ; Samuel, enfant et adulte ( 1Sa 2:19 28:14 ) ; Saül et son fils Jonathan ( 1Sa 18:4 24:3 ) ; David Des femmes portent la tunique ( Ca 5:3 ), le manteau ( Ca 4:11 , cf. 1Ti 2:9 ), la ceinture ( Esa 3:24 Le vêtement caractéristique du prêtre israélite est l'éphod ( 1Sa 2:18 21:9 , 2Sa 6:11 , Os 3:4 ), qui Ro 19:1, Est 4:1 ) ; voir Deuil, 2. Prophètes et apôtres ont combattu les extravagances de toilette ( Jer 4:30 , Sop 1:8, 1Ti 2:9 , 1Pi 3

Par exemple, il relève l'analogie du pha-risaïsme et du stoïcisme (XVIII, 2:4). Quant au célèbre passage (XVIII, 3:3) concernant Jésus, il est, de l'avis unanime des critiques, une P. -G. Ch.

2 3:8 et suivant ), plêrôme ( Eph 3:19 ). 1 , 3 6:6 et suivant , 2Ti 3:1 , 8 ). , Tit 3:9 ). La première épître de Jean ( 1Jn 2:22 4:2 ) met en garde ses lecteurs contre le docétisme (d'après lequel P. -G. Ch. BIBLIOGRAPHIE.

Les évangiles mentionnent surtout des filets à pêche (voir Dalman, Itin., p. 180ss). la vocation des disciples au bord du lac : ce sont leurs filets qu'ils raccommodaient ( Mr 1:19 , Mt 4: 21 ), lavaient ( Lu 5:2 ), qu'ils jetèrent sur l'ordre du Maître--et ce fut la pêche miraculeuse ( Lu 5:4-6 ), puisqu'ils laissèrent pour suivre Jésus ( Mr 1:18 , Mt 4:20 ) ; au singulier c'est le filet L' amphiblêstron ( Mt 4:18 ) est le filet qu'on « lance » (verbe amphiballeïn, Mr 1:18 ), encore couramment

Le catalogue des stations ( No 33 ), le seul fragment des Nombres qui soit attribué à Moïse ( No 33:2 difficile d'admettre : 1° que le même fait se soit reproduit deux fois dans des conditions si analogues, 2° Lods, Israël, I, p. 201). Le récit de No 20:2 , 13 a bien pour intention d'indiquer la raison pour laquelle Moïse et Aaron se virent 4 , 9 5:1-4 7:3 , 7 7:7 , 11 12:1 13:1 ) et sur les « chants du Serviteur de Yahvé » ( Esa 42:1 49:1

Geog.) 3. Dans l'histoire biblique. Dans No 34:10 , 13 , De 3:20 27:4, il sert de limite entre les neuf tribus et demie et les deux tribus endroit montre qu'il a été regardé de très bonne heure comme le lieu du baptême de Jésus (fig. 136). 4. Il atteint 1 m. 50 à 3 m. 50 sauf sur certains points où il se creuse davantage. deuxième embarcation se distingue en amont, dans la région d 'Ainon, près Salem. » (Dalman, Itin., p.