Les ténèbres, c'est, au sens propre, l'obscurité, la nuit, dans le récit de la création ( Ge 1:4 ), ou 2 , Soph, 1:15 , Mt 8:12 22:13 25:30 , Jude 1:13 ). pressants ; par exemple la crainte des fauves, particulièrement redoutables pour l'homme qui sortirait sans Mt 6:23 , Lu 11:35 22:53 ) et plus encore dans les épîtres de Paul (cf. 1Th 5:4 et suivant , Ro 13:12 , 1Co 4:5 , 2Co 6:14 , Eph 5:11-6:12 , Col 1:13 ).

ses amis, les hommes, et écoute leurs requêtes, un refuge, un rempart au jour de la détresse ( Ps 46:2 il voit des anges lutter contre eux, des anges qui doucement « portent le pèlerin sur leurs mains de peur Dieu se révèle  : 1° dans la nature, 2° dans l'histoire, 3° dans l'Écriture, 4° dans le culte, 5° dans qui adoraient l'Éternel dans Sa maison contemplaient Sa beauté ( Ps 27:4 ). Quel que soit le devoir à remplir ou l'obstacle à surmonter, nous pouvons sans crainte aller de l'avant

1 , 4 ). 4 et suivant ). La punition divine est apportée au Pays du Nord (sans doute les ennemis d'Israël). Les résultats très différents obtenus par les critiques ne permettent qu'une opinion sans certitude. A la suite des travaux de Stade, le plus grand nombre des critiques placent Za 9-14 après l'exil. sans

toute espèce (2Ro 4:39, Pr 21:14 , Ag 2:12 , Lu 6:38 ). Des femmes portent la tunique ( Ca 5:3 ), le manteau ( Ca 4:11 , cf. 1Ti 2:9 ), la ceinture ( Esa 3:24 Le vêtement caractéristique du prêtre israélite est l'éphod ( 1Sa 2:18 21:9 , 2Sa 6:11 , Os 3:4 ), qui Ro 19:1, Est 4:1 ) ; voir Deuil, 2. Prophètes et apôtres ont combattu les extravagances de toilette ( Jer 4:30 , Sop 1:8, 1Ti 2:9 , 1Pi 3

Au sens pr., ce terme s'applique à l'homme ( Ge 27:16 , Ca 4:4 , Esa 8:8 etc.) et à divers animaux ( , manière de les tuer sans verser le sang (comp., pour les pigeons, Le 5:8 ) ; la même expression est souvent enchaînés par le cou (bas-relief de Persépolis ; voir aussi fig. 108) : d'où l'image de Esa 52:2 mot), image empruntée à l'animal de labour, représente ( Os 10:11 ) la servitude (De 28:48, Jer 27:2 , Bar 2:30, Sir 16:11, Ac 7:51 , etc.) ; tels ceux qui « ne mettent pas leur cou au service de leur Seigneur

Nom de l'un des douze apôtres dans les listes de Mr 3:16-19 et Mt 10:2 , 4 . :14-16 et Ac 1:13 , il est remplacé par celui de « Jude [fils] de Jacques », qui est appelé dans le 4 ( Mr 2:14 ) On constate dans ces variantes les hésitations des traditions sur les noms des moins connus Sans doute Reuss se prononçait catégoriquement contre la non-identité, en dénonçant « l'assertion des Les traditions, toutes légendaires sans doute, sont en désaccord sur le lieu et les circonstances de

Da 4:36 ) Le « culte raisonnable » ou « rationnel » ou « logique », c'est le culte qui répond exactement L'adjectif grec logikos, employé par Paul dans ce passage, montre qu'on ne saurait sans s'abuser confondre Jas 2:4 ) ; il s'agit alors généralement de discussions qui ressemblent fort aux murmures.

Elles sont rondes, construites de pierres sèches, d'ordinaire sans mortier... Les jardins de Palestine étaient plantés de fleurs et de plantes aromatiques ( Ca 6:2 4:16 ), d'oliviers sans doute la greffe ( Ro 11:17 ). était très important pour l'établissement d'un jardin (En-Gannim ou Djenîn =la fontaine des jardins, Ca 4: Ceux qui abandonnent l'Éternel sont comme des jardins sans eau ( Esa 1:30 ).

42 7:13,2Ma 14:6), mais sans s'intéresser à ses conséquences politiques autres que le maintien du culte Os 4:12 avec Os 6 4 , 6 ). générale de joyeuse confiance en Dieu ; mais le psalmiste vient de crier : « Regarde, ô Éternel, de peur Dans Ps 4:4 , si l'on, traduit : amour de Dieu, il s'agit indifféremment de celui qui aime Dieu ou de Il est bon, en tout cas, de se rappeler que lorsque le psalmiste dit : ( Ps 4:4 ) « Sachez que l'Éternel

Dans Ps 144:2 la trad. : « L'Éternel est mon bienfaiteur », représente le sens litt. de l'hébreu « ma Onias est appelé bienfaiteur des Juifs (2Ma 4:2) et Mardochée « sauveur et constant bienfaiteur » d'Artaxerxès contraire le Seigneur inaugure le régime où l'autorité suprême et la sublime grandeur consistent à servir, sans orgueil et sans bruit ; et il est lui-même le Bienfaiteur par excellence, qui sert ( Lu 22:27 ) et qui