Sans doute il désigna d'abord une éminence, hauteur, colline, sommet, etc. 7 4:4 , Os 5:11 11:1 et suivant ). Ro 23, Jer 2:20 3:1 7:30 et suivant ). l'encontre même du principe de la légitimité et de la nécessité des hauts-lieux, jusqu'alors admise sans 8 , Esa 28:7 ). 4.

Ge 35:21 , peut-être faudrait-il traduire ce nom propre plutôt que de le transcrire, car il s'agit sans En tout cas dans Mic 4:8 , ces mêmes mots hébr., migdal éder, sont traduits comme noms communs : tour mille pas de Bethléhem : là se seraient tenus les bergers lorsqu'ils reçurent le message des anges ( Lu 2: La tour en question, que l'on montrait au IV° siècle à 2 km. à l'Est de Bethléhem, a valu à cet endroit

Dans Esa 44:27 , Jon 2:4 , le terme désigne les profondeurs de la mer (trad. par gouffre dans Ps 69:3 Ge 7:11 8:2 ). L'abîme est situé « en bas », sous la terre ( Ge 49:25 ) ; c'est un lieu désolé, sans firmament par-dessus , sans fondement par-dessous (Hén. 18:12). 4 , où l'original emploie le mot de la mythologie grecque : Tartare.

Pr 22:7 ) et suscité leur pitié ; de bonne heure le législateur s'est efforcé de combattre ce fléau, sans le malheureux exilé, que le clan rejetait de son sein et qui, en dehors de la communauté, proscrit, sans 2 ). 2. L'Église chrétienne primitive pratiquera généreusement les secours aux pauvres ( Ac 4:34-37 9:36 10:2 2:2 3:2 et suivant , Esa 3:13 , 15 ).

Nos versions françaises n'ont ce mot que dans le N.T., en trois passages ( Lu 23:43 , 2Co 12:4 , Ap 2 Le mot pardès, employé trois fois ( Ne 2:8 , Ec 2:5 , Ca 4:12 ), n'a d'autre sens que celui de jardin l'une des divisions du troisième ciel, sorte de séjour temporaire pour les justes ( 2Co 12:4 ) ; 3° le lieu définitif où vivront les justes ( Ap 2:7 ). décrire minutieusement le paradis, estimant que ce ne serait là qu'un travail de pure imagination, sans

servant à mettre le pain ( Ge 40:16 ), à déposer les offrandes pour le sacrifice ( Ex 29:23 , Le 8:2 doute pas être en osier ( Jug 6:19 ). 2. fruits de la moisson pour les offrandes religieuses (De 26:4) ou les usages domestiques (De 28:5,17). 4. Une Juive a quitté son couffin et son foin pour mendier. » 2.

Sir 17:4, Sag 9:2). créatures ont mis à profit la liberté qui leur était laissée pour s'ériger en tyrans : le diable ( Lu 4: dominations mauvaises » ( Eph 6:12 ) ; l'homme au lieu de dominer le péché s'y est laissé asservir ( Ge 4: normales menacent de se trouver faussées par l'usurpation ou la tyrannie : dans la famille ( Ge 3:16 , 1Ti 2: C'est sans doute dans ce sens universel qu'il faut espérer la suprématie du Christ, plutôt que de la

Dans les temps les plus reculés, pour devenir frères par alliance, il fallait avaler un peu de sang l'un Heb 9:4 ). Sa loi, étant la vraie, devait devenir celle de tous les hommes ; son culte, n'allant pas sans la conversion 11-18 , 2Co 3:5-4:1 , cf. promesse faite au père des croyants ; en sorte que l'alliance par Moïse n'a été qu'une étape transitoire : sans

Ro 3:4 ). payés à l'étranger impliquaient des contributions personnelles des habitants du pays (2Ro 16:19, Ne 5:4 n'est pas étonnant que les Israélites aient dit à Roboam : « Ton père a rendu notre joug dur » (1Ro 12:4) La réponse de Jésus, qui prescrit le paiement dû à l'autorité politique mais sans oublier les devoirs Ce tribut, qui donnait lieu à des recensements de population ( Lu 2:2 ), était de deux sortes : l'impôt

les Israélites en particulier, c'est la direction de l'orient qui déterminait les points cardinaux, sans 8 10:30 11:2 12:8 , Jos 18:20 etc.). 2. Le nord, c'est semôl (=gauche), terme assez rare ( Ge 14:15 , Jos 19:27 ). 4. L'expression : fils (ou enfants) de l'Orient, rendue quelquefois par : Orientaux ( Jug 6:3-33 , 1 Ro 4: 30, Esa 11:14 , Jer 49:28 , Eze 25:4 etc.), s'applique à des populations généralement nomades qui occupaient