(1Ro 6:15-34) ; olivier, sculpture (1Ro 6:31) ; sandal, ébénisterie (1Ro 10:12). 3. Après l'Exil est mentionné le forgeron israélite ( Esa 44:12 , cf. L'argile entrant dans la construction n'exigeait pas d'ouvrier spécialisé ( Le 14:12 ). L'A.T. ne parle pas des ouvriers en cuir, mais les objets de cuir ne manquent pas. Les Israélites, essentiellement agriculteurs, n'eurent pas d'industrie particulièrement florissante.

toilette soignée se complètent d'onctions (voir ce mot), appliquées parfois au corps tout entier ( 2Sa 12 De plus, en Palestine comme partout, les parfums accompagnaient la sensualité ( Ca 1:12 4:10-16 Pr 7: 17 Est 2:12 , Jug 10:3 etc.) ; aussi le prophète annonce-t-il aux coquettes de Jérusalem que leurs boîtes Sir 35:8) les idoles n'ayant pas d'odorat ne peuvent sentir les sacrifices (Sir 30 19), l'odeur du sacrifice en purifier l'air (Tertullien) ; Dieu étant lui-même l'encens le plus parfait, dit Athénagore, n'a pas

relativement récente--sont pauvres en minerais ; elles renfermaient pourtant divers métaux, mais il ne paraît pas que les Hébreux en aient fait une exploitation régulière, et maintenant encore on ne trouve pas trace Mais ces allusions, si elles prouvent que l'art du mineur a été connu en Palestine, ne montrent pas qu'il En Palestine, où la monnaie (voir ce mot) ne fut pas employée avant l'exil, on réglait les achats par Objets de fer : lances ( 1Sa 17:7 ), cognées (De 19:5,2Ro 6:5 et suivant ). lames tranchantes ( Pr 27

Sont ainsi désignés : roi ( 1Sa 22:12 26:17 , Jer 22:18 34:5 ), gouverneur ( Ge 42:10 43:20 45:8 , Ne 5:3 6:5-15 etc.), père ( Ge 31:35 ), mari ( Ge 18:12 , Ps 45:12 ), frère aîné redouté ( Ge 33:8 ) ; Il n'est pas toujours facile de démêler si l'évangéliste l'emploie encore comme le simple titre de respect Il n'y a pas d'indices que l'Occident ait attribué le même titre aux empereurs romains avant Domitien leur attitude intransigeante vis-à-vis du Seigneur César. » L'illustre vieillard Polycarpe n'aurait pas

Pendant la domination romaine, elle devint le chef-lieu d'une toparchie (Josèphe, GL, III, 3:5). ailleurs dans l'A.T., et à rechercher aux environs de Beth-Nettif, à 20 km. à l'Ouest de Bethléhem ( Ge 38:12 , 2Ch 28:18 , Jos 15:10 , 57 , Jug 14:1 , 5 ), où l'on connaît au moins deux Khirbet Tibna De la ville , au Nord de laquelle est placée cette ville, dans les monts d'Éphraïm ( Jos 24:30 , Jug 2:9 ), n'a pas

français de notre Bible du XVI e siècle, le courage est quelques fois la colère et la rage ( Jer 3:12 , 2Ma 5:11). l'héroïsme que les Macchabées puisèrent dans leur foi pendant les atroces persécutions (2Ma 6:27 7:12,21 Dans le N.T. le mot courage est assez rare, tandis que les exhortations à « demeurer ferme », à « ne pas T (De 31:23, 1Ch 28:20 , Esa 35:4 , Da 10:19 , Tob 11:11, Judith 11:1,3, Bar 4:5,21,27,30, etc.). saint

Voir encore Ps 2:12 34:9 40:5 41:2 65:5 84:5,6 , 12 94:12 106:3 112:1 144:15 146:5 . gardent » ( Lu 11:28 ). « Heureux ces serviteurs que le maître à son arrivée trouvera veillant » ( Lu 12 :37 ). « Heureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru » ( Jn 20:29 ). Mais peut-être n'appartenaient-elles pas primitivement au Sermon sur la Montagne. voyons même dans la 8 e béatitude (verset 11), qui est reprise et expliquée par lui dans le verset 12

), « les saints » (les consacrés, les séparés du monde ; Ac 9:13 , Ro 12:13 ), « les croyants »... ceux Il reçoit la robe blanche du pardon divin ( Mt 22:12 ). Le chrétien participe à sa résurrection après avoir participé à sa mort ( Ro 5:12-6:11 ). Le chrétien fait partie organiquement du « corps de Christ », qui est son Église ( 1Co 12:27 ). Il est toujours joyeux ( 1Th 5:16 ).

Nos versions françaises n'ont ce mot que dans le N.T., en trois passages ( Lu 23:43 , 2Co 12:4 , Ap 2 Le mot pardès, employé trois fois ( Ne 2:8 , Ec 2:5 , Ca 4:12 ), n'a d'autre sens que celui de jardin Dans Eze 31 , bien que le terme de paradis ne paraisse pas, le jardin d'Éden (voir ce mot) ou jardin conceptions se partagent les esprits : 1° Le paradis est le séjour définitif des justes (Hén. slav. 8 42:3, 5, En résumé, le judaïsme n'a pas formulé de théorie précise relative au paradis.

fureur de l'époux trahi ( Pr 6:34 ) ou de celui qui craint la trahison ( Pr 27:4 ), mais il ne devrait pas Aussi l'enseignement du Christ, alors même qu'il ne mentionne pas explicitement la jalousie de l'Éternel , 1Co 3:11 , Ga 1:8 et suivant , Col 1:15 et suivants , 1Jn 5:12 etc.), et la belle image paulinienne pour venir renforcer l'homme nouveau : combinaison qui tourne toujours au désastre ; elle n'en demeure pas et engendre les animosités et querelles de toutes sortes ( 1Co 3:3 , 2Co 12:20 , Ga 5:20 Ro 13:13 ),