Le sens spécial de l'expression Jour du Seigneur dont il est question ici est celui qui s'applique à Les textes du N. Il se peut donc que saint Paul, connaissant ces circonstances particulières, se borne à leur proposer Certes, il n'est pas absolument certain que le premier jour de la semaine fût régulièrement réservé à Les textes en dehors du N.

Sommaire Dans l'A.T. Dans le N.T. I. DANS L'A.T. DANS LE N.T. Quant à l'homme, il ne peut apprécier la vie cachée du coeur que par les fruits visibles ( Mt 7:20 ). 1:18 ). « Il fait briller sa lumière dans nos coeurs » ( 2Co 4:6 ). « Celui qui a décidé dans son coeur Il n'y a pas lieu de s'étonner des acceptions variées données à un même mot, car l'âme humaine n'a pas

-C), qui l'appela de son surnom comme il avait appelé de son nom l'autre ville par lui reconstruite : seule voie d'accès pratique au plateau, et par elle passaient les routes de Smyrne, de Lydie et du N. Il ne faut pas confondre cette Philadelphie (pl. VIII), mais elle n'est pas mentionnée dans le N.T. était un substantif (Philadelphia =amour fraternel), qui se trouve plusieurs fois avec ce sens dans le N.

Le rôle du prophétisme dans le N.T. apparaît en effet nettement comme un rôle de second plan. On peut distinguer deux périodes dans le prophétisme du N.T. : 1. PROPHETES DU TEMPS DE JESUS. C'est lui qui, de tous les prophètes dont parle le N.T. Jésus dit encore que « parmi ceux qui sont nés de femme, il n'y en a pas de plus grand que Jean. Il relève pourtant aussi une opinion hostile à l'égard de Jean-Baptiste dans certains milieux ( Mt 11

C'est l'A. T, seulement qui parle de modèles, objets destinés à être reproduits exactement, et il s'agit toujours rendu par le grec tupos (d'où le franc, type) dans Ac 7:44 et Heb 8:5 , citations de Ex 25:9 , 40 , Il Dans le N.T., à part les deux textes cités au parag. 1, le « modèle » (tupos) est toujours l'exemple à imiter, et il s'agit de personnes humaines, soit les apôtres et disciples ( 2Th 3:9 , V S. exemple,

Dans le N.T., ce terme n'apparaît qu'une dizaine de fois, et qu'une seule fois dans les évangiles ; mais Il a besoin de repentance ( Lu 11:6 ), ses brebis sont perdues ( Mt 15:24 ), un de ses plus grands docteurs l'humble origine de ce maître ( Jn 1:46 ) ; Jésus, en l'appelant alors « un véritable Israélite en qui il Ge 32:28 ) et il confirme l'allusion en comparant son oeuvre médiatrice à l'échelle du même Jacob (cf N.T., parag. 39. Jn L.

L'ancêtre légendaire du peuple hébreu ; il y a en effet proche parenté et presque identité entre Éber par la plupart de nos versions, qui pourtant transcrivent Éber le même nom porté par les personnages n° et suivant 2 à 5. Il paraît probable que ces descendants d'Éber sont les Khabiri des lettres de Tell el-Amarna ; qu'ils à eux-mêmes que lorsqu'ils parlent à des non-Israélites ( Ge 40:15 , Ex 1:19 , Jon 1:9 etc.) ou qu'ils

Le N.T. suit la déformation que les Juifs firent subir à ce nom de dieu païen, pour l'appliquer, par araméen zèbèl, pour zeboul), ou plus probablement « seigneur de la maison suprême » (hébreu zeboul), c-à-d accusent Jésus de chasser les démons par la puissance de ce personnage, ses réponses, qui font allusion à la « maison », à « ceux de la maison », semblent confirmer la deuxième interprétation ( Mt 10:25 12:24 . : JHVH Tsebaoth (=Éternel des armées), il se peut que Béelzébuth soit le titre antagoniste (Baal des

(Pour sa parenté, voir Hérodes [les] ; et pour l'évaluation de son âge à cette époque, voir Chronol. du N.T., I, 2.) 2. Mr 15:40 avec le parallèle Mt 27:56 prouve qu'elle était la mère des fils de Zébédée, celle-là même à rapprochement de Mr 15:40 parallèle Mt 27:56 (qui la montrent au pied de la croix) avec Jn 19:23 , où il Frères du Seigneur), semble l'identifier avec la deuxième : « la soeur de la mère de Jésus », d'où il

aurait-il osé procéder à une triple exécution à cet endroit forcément respecté par les Juifs ? Le N.T., qui le suppose connu, n'apporte pas de grandes précisions à ce sujet. de Damas ; il a de nombreux et célèbres partisans. tout entière l'a vénéré, il n'y a pas non plus d'objection capitale qui oblige de troubler à cet égard Voir A. Westphal, J.N. d'après Tim., II, pp. 80-196 ; Dalman, Itin., ch. XXI