-C), qui l'appela de son surnom comme il avait appelé de son nom l'autre ville par lui reconstruite : seule voie d'accès pratique au plateau, et par elle passaient les routes de Smyrne, de Lydie et du N. Il ne faut pas confondre cette Philadelphie (pl. VIII), mais elle n'est pas mentionnée dans le N.T. était un substantif (Philadelphia =amour fraternel), qui se trouve plusieurs fois avec ce sens dans le N.

Le torrent du Cédron est aujourd'hui à peu près toujours à sec et il n'y a d'eau, dans son cours supérieur Peu encaissée au début et orientée d'abord de N. -O, à S. l'Ouest du Cédron, qu'il n'avait pas le droit de franchir (1Ro 2:37). Le Cédron est mentionné pour la dernière fois dans le N.T., à propos de la dernière soirée de Jésus, Rien dans Joël ( Joe 3 2 , 12 ) ne permet de préciser ; il en est de même pour la vallée des ossements

Dans le N.T., ce terme n'apparaît qu'une dizaine de fois, et qu'une seule fois dans les évangiles ; mais Il a besoin de repentance ( Lu 11:6 ), ses brebis sont perdues ( Mt 15:24 ), un de ses plus grands docteurs l'humble origine de ce maître ( Jn 1:46 ) ; Jésus, en l'appelant alors « un véritable Israélite en qui il Ge 32:28 ) et il confirme l'allusion en comparant son oeuvre médiatrice à l'échelle du même Jacob (cf N.T., parag. 39. Jn L.

aurait-il osé procéder à une triple exécution à cet endroit forcément respecté par les Juifs ? Le N.T., qui le suppose connu, n'apporte pas de grandes précisions à ce sujet. de Damas ; il a de nombreux et célèbres partisans. tout entière l'a vénéré, il n'y a pas non plus d'objection capitale qui oblige de troubler à cet égard Voir A. Westphal, J.N. d'après Tim., II, pp. 80-196 ; Dalman, Itin., ch. XXI

Dans le N.T., le terme métanoïa signifie primitivement un changement de mentalité, mais il a très rapidement Il est employé seul dans Mt 4:17 , Lu 15:7 , Ac 2:38  ; mais il est, dans des passages semblables, mis Aussi Paul a-t-il pu dire de cette repentance-là qu'on ne s'en repent jamais. Dans le ciel, affirme Jésus, il y a de la joie pour un seul pécheur qui se repent ( Lu 15:7 ), L'Eglise traduction latine du N.T.

(Pour sa parenté, voir Hérodes [les] ; et pour l'évaluation de son âge à cette époque, voir Chronol. du N.T., I, 2.) 2. Mr 15:40 avec le parallèle Mt 27:56 prouve qu'elle était la mère des fils de Zébédée, celle-là même à rapprochement de Mr 15:40 parallèle Mt 27:56 (qui la montrent au pied de la croix) avec Jn 19:23 , où il Frères du Seigneur), semble l'identifier avec la deuxième : « la soeur de la mère de Jésus », d'où il

Nos versions françaises n'ont ce mot que dans le N.T., en trois passages ( Lu 23:43 , 2Co 12:4 , Ap 2 bien que le terme de paradis ne paraisse pas, le jardin d'Éden (voir ce mot) ou jardin de Dieu, dont il est question à maintes reprises, devient le lieu où se retrouvent les défunts. En résumé, le judaïsme n'a pas formulé de théorie précise relative au paradis. Le protestantisme, imitant en cela la discrétion des écrits du N.T., s'est généralement refusé à décrire

l'affermissement, l'accroissement de la force ou du courage (De 31:7, etc., Ac 16:6 ), de la vaillance à Dans quelques cas, il est employé au sens physique, exprimant les progrès de l'enfant, (cf. affermir, etc. ; mais le verbe fortifier et tous ces termes équivalents sont caractéristiques, en ce qu'ils faibles, s'attendent à lui, ceux dont il a besoin ( Ps 6:3 18:32 29:11 138:3 , Ne 6:9 , Da 10:18 et Et dans le N.T. sa grâce révélée en Christ est également et plus nettement peut-être, parce que révélée

du N.T. comme à tout le christianisme primitif, présupposait l'autorité des écrits prophétiques de l'A.T Il insistait sur l'idée de la justice de Dieu, et non seulement des auteurs du N.T. favorables à la religion Ces deux idées communes à tous les auteurs du N.T. excluaient toute hostilité de principe contre la loi aucun texte dans le N.T. où il s'agit certainement de la première. Il n'y a que deux auteurs du N.T. qui aient exposé plus longuement leurs idées à ce sujet : saint Paul