modes ; très répandu, il signifie : compassion, soulagement, consolation morale ou spirituelle ( Ge 24 La consolation a en effet des aspects très variés. Non seulement en ce monde incapable de consoler ( Job 16:2 , Ps 69:21 , Za 10:2 , Ec 4:1 ), le croyant dans l'épreuve a besoin d'un Dieu consolateur ( Ps 23:4 71:21 86:17 ), mais encore le peuple d'Israël Le passage classique sur la consolation chrétienne est l'émouvante entrée en matière de la deuxième ép

Ce mot a plusieurs sens dans la Bible : 1. charge à porter ( Jer 17:21 ) ; 2. corvée (De 24:5) ; 3. épreuve de Balaam : No 22-24 ) ; cependant ce mot est parfois employé comme oracle de bénédiction ( Za 12:1 9 En comparaison de celui de la Loi, le fardeau du Christ paraît léger à ses disciples ( Mt 11:30 ). Paul oppose dans Ga 4 et Ga 5 la liberté des enfants de Dieu à l'esclavage de la Loi : la Loi est un Heb 12:1 associe la délivrance de tout fardeau à la délivrance du péché.

Son fils Béthuel fut le père de Rébecca et de Laban ( Ge 22:22 24:15 , 24 , 29 , 47 ). La « ville de Nacor », en Mésopotamie ( Ge 24:10 ), n'est autre que Caran ( Ge 11:31 et suivant Ge 12 Cent, tranche la difficulté en supprimant « le Dieu de leur père », suivant en cela les LXX D'autres vient à penser qu'il s'agit ici de mettre la frontière qui doit séparer désormais Jacob et Laban (en ), de celui que Nacor servait à Caran ( Ge 24:10 ) et de celui d'Ur en Caldée, la ville ancestrale d'où

; ils se décomposent en molécules ; la molécule est la plus petite partie possible du corps composé La Vie ne peut être atteinte que par l'Esprit, qui peut faire mourir les actions du corps ( Ro 8:14 ) terre et retournera à la terre ( Ge 3:19 , Ps 104:29 , Ec 3:20 12:9 5:14 , Job 1:21 ). de, 1a gloire de Christ (Php 3:21). Il ne nous est pas permis de nous faire une idée sur les événements que Dieu fit surgir à ce moment.

Ce qu'on appelle ainsi en Orient est, la plupart du temps, bien peu digne de ces noms. Il est bien entendu qu'en acceptant un présent, on se met dans l'obligation de rendre la politesse d'une Il en est de même de la transaction entre David et Aravna ( 2Sa 24:21 , 24 ). La loi défendait bien de faire des présents aux juges et aux témoins, et flétrit cette honteuse pratique Les dons et présents consistaient en argent ou en armes, en vêtements, en fruits ou provisions de toute

L'observation deux fois répétée que Jésus avait tant à faire, avec ses disciples, qu'ils n'avaient même C'est Marc qui ne craint pas de faire connaître ses émotions, indignation, affection, surprise ( Mr 3 :5 6:6 10:14-21 ), ses questions posées pour s'informer ( Mr 8:5 9:21 ), ses intentions parfois déjouées et par là ses limitations : ( Mr 1:45 6:5 7:24 ) ignorance et impuissance relatives et conditionnelles alliance des hommes avec Dieu ( Mr 10:45 14:24 ), c'est le Seigneur de gloire auquel le chrétien auteur

:4 ) appelé « livre de l'Alliance » ( Ex 24:7  ; voir art. suiv.), que vint compléter le « livre de la Jn 4:22 , Ro 9:4 ), les principes mêmes de la religion qu'il apportait au monde devaient faire éclater Esa 9:5-6 19:22-25 55:4-5 66:18-21 , etc.). Cène, est la nouvelle alliance en mon sang » ( Lu 22:20 ). possession duquel il nous met, c'est le salut par la foi ( Ga 3:24 ).

Il est souvent cité dans les locutions proverbiales du langage courant ( Ex 21:24 , 1Co 2:9 12:16 s etc L'oeil est le révélateur le plus expressif des sentiments : orgueil ( Ps 18:28 101:5 , Pr 21:4 ) humilité Chez l'homme, le péché aveugle et fausse l'oeil spirituel, le regard de l'âme ( Esa 5:21 , Mt 13:14 Lu 19:42 24:16 , Jn 12:40 , Ro 3:18 11:8-10 , 1Jn 2:11 ). , non pas la faculté matérielle de la vue, mais la foi qui voit l'invisible ( 2Co 5:7 , cf. 2Co 4:18

On. pourrait croire que, par ce cycle, la quantité d'eau reste constante sur la terre ; il n'en est rien proportion de 2/16 en poids et 2 /1 en volume. Puiser l'eau était un travail de femme ( Ge 24:11-19 , Jn 4:7 , etc.). Pour faire boire les hommes et les bêtes il était souvent nécessaire de payer l'eau ( No 20:19 ). Sans doute il eût été honteux de refuser de l'eau à un voyageur ( Ge 24:17 , Jn 4:7 ), mais l'abreuvage

-35 à E : No 11:16,17 , 24-30 12:1-15 20:14-21 21:21-24 , et la plus grande partie de l'histoire de Balaam parfois, comme dans No 24:11 , 24 , ajouter un développement de sa composition auquel la critique s'accorde au désert et se préparèrent à faire la conquête de Canaan. Il est possible que ce petit poème célébrait les conquêtes d'Israël en Moab. 4° No 21:17,18 , le « chant et suivant  ; Assur, v. 24), qui ont dû être ajoutées, à diverses époques, à la suite des ch. 22-24,