Nom d'un dieu philistin d'Ékron que le roi Achazia fit consulter sur sa maladie (2Ro 1:2-16) ; peut-être Le N.T. suit la déformation que les Juifs firent subir à ce nom de dieu païen, pour l'appliquer, par à « ceux de la maison », semblent confirmer la deuxième interprétation ( Mt 10:25 12:24 , 27 , Mr 3:22 grec de l'hébreu Tsebaoth, dans l'expression d'A.T. : JHVH Tsebaoth (=Éternel des armées), il se peut que Jn L.

est avant tout, dans l'histoire, le berceau de la famille de David ( 1Sa 16:11 et suivant 1Sa 17:12 20 :6 , Ru 1:1 2:1 4:13-22 , Lu 2:4 ), et l'on racontait l'exploit des guerriers de David, venus puiser Michée prophétisa que le Messie sortirait de cette ville ( Mic 5:1 ), espérance qui demeura vivace chez 17:3 18:3, Pseudo- Mt 13:2 ) ; ceci, confirmé par Origène et Épiphane ; saint Jérôme relate que, d'Adrien Vincent et Abel.) 2.

Tandis que dans l'A.T. les passages qui parlent de l'amour de Dieu sont rares et que ceux qui mettent accorde aux hommes ses faveurs et toutes sortes de bénédictions ( No 14:18 , Ps 25:8 119:68 145:9 , Joe 2: 13 , Ro 2:4 ). un sentiment de complète sécurité, car elle est garantie par la fidélité de Dieu ( Ex 34:6 , 2Sa 15:20 exprime sous une forme humble et pratique ( 1Co 13:4 ), elle est un fruit surnaturel de l'Esprit ( Ga 5:22

Mt 1:22 2:15 , 17 , 23 ). T, depuis les premières pages ( Ge 4 ) jusqu'aux dernières ( 2Ch 24:20 , 22 ) --car l'A. L'observation que leur fait leur Maître : « vous ne comprenez pas cette parabole ? d'elles ne se faisant que sur deux interventions de Jésus ( Mr 7:8 : 22 ). visible que le lendemain ( Mr 11:20 parallèle Mt 21:19 ).

Plus souvent, dans nos traductions de l'A.T., le sein désigne les organes de la maternité ( Ge 2 5 22 une bonne mesure, pressée, secouée, débordante » ( Lu 6:38 ), c-à-d., en langage familier moderne : vous Jn 21:20 ) : le disciple que Jésus aimait, son voisin au repas, avait voulu se trouver encore plus près l'image du céleste banquet : d'une part avec la condition terrestre du pauvre mourant de faim (verset 20 Jn L.

pas le temps de manger ( Mr 3:20 6:31 ), est propre à Marc et bien typique dans son évangile. 8:31 etc.), pardonne les péchés ( Mr 2:10 ), apparaît et demeure jusqu'à la fin, plus que jamais, un : contraste que saint Paul avait magnifiquement dressé peu d'années avant Marc (Php 2:7,11), et que nous « celui-là », ce personnage nouveau qui dès le début enseignait et commandait avec autorité ( Mr 1:22 Jn L..

et l'oxygène, dans la proportion de 2/16 en poids et 2 /1 en volume. , Ex 2:16,17 ). L' eau vive, c'est l'eau qui vient naturellement par fontaine ou source (voir ce mot), dans un puits , Mr 7:2 , Jn 13:5 ). L.

ailleurs désigne des images taillées, statues ou idoles de faux dieux (De 7:5,25 12:3, Esa 21:9 30:22 ; or, dans la région de Guilgal dont il est question ici, il n'y a nulle trace de carrières, tandis que vaut donc mieux lire : « pierres taillées » (Reuss), et il est permis d'y voir celles de Jos 4:8 , 20 2. de long, sur 4 m. de large et 4 m. 1/2 de haut (fig. 41).

12:50 ) Jean-Baptiste ( Mt 11:2-19 ), les villes rebelles ( Mt 11:20-30 ), les pharisiens ( Mt 12:1-45 oeuvre par Dieu son Père, mais elle effraye les trois intimes du Maître au lieu de les éclairer ; (c) l' ( Mt 20:29 , 34 ). ENTREE A JERUSALEM, Mt 21:1-22 . auxquels sont adjoints les pharisiens, dans un grand discours rythmé, rigoureux, prophétique : « Malheur à vous

anciennes cités palestiniennes, bâtie sept ans avant Tsoan (Tanis), capitale de la basse Egypte ( No 13:22 ( No 13:22 ) ou mieux, la ville des quatre quartiers ? Hébron est citée de même dans les villes de refuge ( Jos 20:7 21:13 ). P. 2. Descendant de Caleb ( 1Ch 2:42 et suivant )

C'est lui (rouakh) qui planait sur le chaos ( Ge 1:2 ), qui a fait les cieux et leur armée ( Ps 33:6 »), anime la créature et l'inspire ( Ps 104:29 , La 4:20 , Za 12:1 , Hab 2:19 , cf. Job 27:3 ). De toute façon, c'est au souffle qu'on reconnaît la vie ( Ge 1:20-30 7:22 , Esa 42:5 , Job 27:3 ). Ce qui prouve que les idoles ne sont que néant, c'est qu'elles n'ont pas de souffle. ( Jer 10:14 , Hab 2:19 ) --Jéhovah seul tient en son pouvoir le souffle des humains, même celui des rois ( Da 5:23 ).

Zacharie, repentant de son incrédulité ( Lu 1:20 ), emploie à bénir Dieu la parole qui lui est rendue parties, subdivisées en quatre strophes : I Le Sauveur : 1. puissant rédempteur annoncé (verset 68-70) 2. II Le Précurseur : 1. prophète qui préparera les voies du Seigneur (verset 75-77) 2. annonce de l'aurore Lu 3:3 , 16 et suivant et, Jn 1:7 , 15 , 20 , 3:30 ). Jn L.