Vive lueur que l'on constate dans des circonstances atmosphériques spéciales, notamment par temps très de Dieu ( Jer 10:13 ) que lui seul commande ( Job 38:35 , 2Sa 22:14 = Ps 18:14 144:6 ) ; il y est fait L'éclair est pris dans la Bible, comme dans notre langue, pour symbole de la rapidité ( Lu 10:18 ) et comme plusieurs phénomènes lumineux, un attribut de la gloire de Dieu ou de ses envoyés ( Ex 19:16 , Da 10 L.

rocailleux de Palestine facilitait le creusement de tels réservoirs : entre Jérico et Béthel on en voit Mésa, roi de Moab, se vante, dans l'inscription de sa stèle, (l. 7,23-25) d'avoir creusé divers réservoirs Pendant le siège de Bétyloua, les citernes s'épuisèrent ( Jug 7:21 , cf. Jug 8:31 ). querelles, guerres ou scènes bibliques (les Philistins et Isaac : Ge 26:15 , 33  ; cf. 2Ro 3:19, 2Ch 26:10 :16 ), s'abstenir d'en utiliser peut être une condition de passage en pays étranger ( No 20:17 , 19 21

Pour la première fois mentionné à propos des démêlés entre Jacob et Laban ( Ge 31:21 ). La région se faisait une renommée pour sa myrrhe et son baume, que l'on exportait jusqu'en Egypte ( Ge :23 ) que revendiquèrent Gad et Ruben, riches en troupeaux ( No 32:1 , 5 ). de Jaïr, fils de Manassé, artisan de la conquête ( No 32:41 ), et Jaïr, juge en Israël ; voir ( Jug 10 Le pays en lutte contre Damas ( Am 1:3 , 2 Ro 10:33) n'échappa pas à l'Assyrie (2Ro 15:29) ; ses habitants

Syn. depuis 1934, Lasserre) : voir L. Gautier, Etudes, pp. 247-276. à Jésus et à son oeuvre ou pour s'efforcer de le mettre dans l'embarras ( Jn 7:32 , 45-47 Matthieu 21 opposition marquée par les prêtres à l'égard de Jésus se poursuit à l'égard des apôtres ( Ac 4:1-7 , 18-21 et les scribes dans leur opposition à tout ce qui rompt avec le traditionalisme ; ainsi dans Mt 16:21 21:23 , et dans le complot contre Jésus, les anciens du peuple s'allient aux chefs des prêtres pour

Mot quelques fois pris au sens pr., quand il s'agit de différentes bêtes cornues ( Ge 22:13 , Ex 21:36 l'emblème de la force victorieuse, par violence ou par courage, soit des ennemis d'Israël ( Eze 34:21 Jer 48:25 etc.), vigueur ( No 23:23 ), pouvoir (1Ma 2:48), puissance, qui est élevée, exaltée ( 1Sa 2:10 , La 2:17 , Sir 47:5,11) ou au contraire brisée ( Ps 75:10 , La 2:3 ), relever le front ( 1Sa 2:1 ) provient de la Vulgate, qui dans les versets 29,30,35 d' Ex 34 a pris le verbe hébreu (qui ne se trouve que

l'Étang artificiel ( Ne 3:16 ) et l'Étang du Roi ( Ne 2:14 ), ce dernier étant probablement le même que longs à cause de leurs sinuosités ; c'est le texte Ec 2:6 qui les a fait attribuer à Salomon, mais on y voit grec limnê =lac) de feu et de soufre » symbolise le châtiment définitif, la seconde mort ( Apo 19:20 10 :10 ,14 et suivant Apo 21:8 ) ; l'origine de cet emblème remonte probablement à la destruction des villes

De l' emploi des richesses  : deux paraboles, séparées par des instructions sur la fidélité, Lu 16 . Groupement d'exhortations détachées, Lu 17:1 , 10 . 3° SERIE D'EPISODES, Lu 17:11-19:28 . 1. A Jérico  : l'aveugle, Zachée, Lu 18:35-19:10 . 7. Discussions dans le temple, Lu 20:1-21:4 . Instructions sur les derniers temps, Lu 21:5 , 36 .

Habitée par les Ana-kim ( Jos 11:21 ), prise par Josué ( Jos 10:38 12:13 ) ou, d'après une autre version , par Othniel ( Jos 15:17 , Jug 1:11-15 ) ; ville lévitique ( Jos 21:15 , 1Ch 6:58 ). Que signifie le nom de Kirjath-Sépher ? Y avait-il là une bibliothèque ? Nom du roi d'Églon, exécuté par Josué ( Jos 10:3 , 23 ). A. P.

autre nom de la tombe ( Esa 38:17 et suivant , Eze 26:20 , Tob 8:18), la « fosse de l'Hadès » (Sir 21 :10), où les anciens Hébreux voyaient le séjour souterrain des morts (voir Hadès, Cheol) ; Vers. , Eccl, 10:8 , Sir 27:26) Voir Filet, Piège. On y a objecté les « difficultés que présente sa structure, assez petite pour qu'on puisse la fermer (L. Gautier, Intr. A.T., t.

pour éprouver ( Ps 107:12 , 39 , Esa 53:4 ) ou pour châtier ( Pr 14:19 , Esa 2:11 , 2Ma 8:35) ; non que le Seigneur puisse y prendre plaisir ( La 3:33 ), mais pour que l'appel de la douleur à la conscience celui-ci à s'humilier (De 8:2,16, Le 26:41 ), à reconnaître et déplorer son péché devant Dieu ( Ex 10 :3 , 1 Ro 21:29, Esa 30:15 , Da 5:22 10:12 etc.). C'est à travers l'humiliation volontaire du repentir que le coeur humilié par Dieu devient le coeur humble